检索结果相关分组
- 论孔融
- 作者：宋景昌 来源：阜阳师范学院学报(社会科学版) 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孔融 曹操 胡应麟 邺下文人集团 党人 北海 鲁国 建安七子 后汉书 儒家
- 描述：明·而且他不象其他六人那样都是曹氏的幕僚和邺下文人集团的成员。胡应麟说:“文举自是汉臣,与王、刘年辈迥绝,列之邺下,其义未安。”曹丕之所以把孔融
- 长勺应是根据地形得名
- 作者：郭挺之 来源：玉溪师范学院学报 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 居地 殷民 根据地 姓氏 路史 鲁国 酒器 《春秋左传》 《通志》 周初
- 描述：汇纂》,说长勺是殷民长勺氏的住地,以后采用这一说的颇不乏人。尽管《春秋汇纂》引《路史》为据,但《路史》也没有提供什么材料,只是想当然而已。我认为这种说法是站不住脚的。 古代有因居地而得姓氏的,《通志》所载东门、南宫,都是因居地得出的姓氏,但长勺氏是一群酒器工,以操作的手工业为姓氏,不因“长勺”得名;自然,长勺不是长勺氏的居
- “季氏八佾舞于庭”不是维护周礼（与李启谦同志商榷）
- 作者：刘百顺 来源：学术月刊 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 季氏 季平 周礼 祭祀 维护 左传 论语 正义 新解 鲁国
- 描述：传》记载,季平子是代鲁君主持过祭祀,但昭公二十五年又说:“将禘于襄公,万者二人,其众万于季氏。”‘二人’,吴仁杰《两汉刊误补遗》谓当作“二八”,二八即二佾,刘宝楠《论语正义》据此推论季平子“取公四佾以往,合为八佾,而公止有二佾”,其说不无道理。《论语正义》又引《礼记·郊特牲》文:“诸侯不敢祖天子,大夫不敢祖诸侯,而公庙之设于私家,非礼也,由三桓始也。”解释说:“公庙谓桓公
- 春秋时期的“诅”及其社会影响
- 作者：晁福林 来源：史学月刊 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 春秋时期 《左传》 郑庄公 盟诅 《周礼》 鬼神观念 春秋后期 鲁国 时间性质 《周礼正义》
- 描述：春秋时期的“诅”及其社会影响晁福林在我国上古时代社会史的研究中，＂诅＂是很引人注目的一项。这是因为它与人们的社会信仰与鬼神观念很有关系，并且对于某些社会历史事件也有一定的影响。不揣浅陋，对于这个问题进行一些初步的探讨，以求专家指教。祷告于神灵，要某人...
- 《鲁颂·驷》篇与周礼的关系及其文化意义
- 作者：姚小鸥 来源：文学遗产 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 鲁国 周礼 春秋时期 出土文献 军事力量 文化意义 复兴 主旨 成就 辨析
- 描述：本文通过对传统文献与出土文献的辨析，指出《鲁颂》中《駉》篇的主旨在于歌颂鲁僖公振兴鲁国军事力量的活动及其成就，并指出这是春秋时期鲁国复兴“周礼”的重要内容，从而证明《鲁颂》当为《颂》诗一部的根据所在。
- 孔家老二(上)
- 作者：陈华艺 来源：野草 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 颜征在 孔丘 孔子 鲁国 南宫敬叔 齐景公 曲阜 周礼 齐国 国君
- 描述：一公元551年(周灵王二十一年,鲁襄公二十二年),农历庚子年八月二十七日。几阵带着些许凉意的西风,不紧不慢的一吹,鲁国都城曲阜城南的小镇陬邑,便很有了一番深秋景象。平展展的原野上,高粱垂下了沉重
- 鲁国文化与周礼
- 作者：刘淑强 来源：走向世界 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 鲁国 周礼 礼乐制度 三个层面 礼仪 社会风俗 礼俗 礼节 道德准则 礼义
- 描述：了很大的影响。概括讲来,周礼的内容应该包括礼义、礼仪或礼节、礼俗三个层面。礼义是抽象的礼的道德准则;礼仪或礼节是具体的礼乐制度,可大致分为吉、凶、军、宾、嘉5大方而。细分之,有所谓经礼三百,曲礼三千之说,真可谓繁文缛礼,大而至于政治、军事,小而至于衣冠、陈设,无不有义。这些礼仪都是本着忠、孝、信、义等准则推衍而来,目的是为了明贵贱,辨等列,顺少长;礼俗即周人的社会风俗与道德习惯,它较礼节更细且繁,只是并无硬性规定。就主次而言,礼仪、礼节、礼俗是从属于礼义的,因为礼的很本目标是维护周王朝的统治,