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“事信言文”-谈欧阳修的文学主张
作者:唐骥  来源:固原师专学报(社会科学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 欧阳修  文学主张  古文运动  道学家  王安石  古文家  宋代散文  政治改革  中国文学史  艺术性 
描述:欧阳修是宋代散文家,宋代古文运动的倡导者。他上承韩柳,发现并培养了“三苏”、王安石、曾巩等人,并和这些人一起,终于取得了这场文坛革新的胜利。但是,对欧阳修以往却颇多误解,其中之一是对其文学主张的误解。由于这些误解,多年来,欧阳修遭到了不应有的冷落。
“鬼语”何解
作者:华家炫  来源:读书杂志 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国文学批评史  晏几道  道学家  宋代文学  文学观  理学家  发展史  程颐  外道  原文 
描述:文为:
汤显祖文艺思想初探
作者:周育德  来源:江西师院学报(哲学社会科学版) 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  文艺思想  文艺观  牡丹亭  文艺创作  通变  艺术形象  尚真  道学家  杜丽娘 
描述:、通变等几个方面,对汤显祖的文艺思想作些粗浅的探索。
《宋史·陈谦传》辨正
作者:周梦江  来源:河南大学学报(哲学社会科学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 朱熹  唐仲友  陈傅良  《宋史》  开禧北伐  庆元党禁  襄阳  陆九渊  道学家  郎官 
描述:陈谦是个悲剧人物。他不沾道学的边,却因“庆元党禁”而罢官;他在“开禧北伐”中立有大功,又因此而坐废,并被《宋史》讥为“晚节不终”,“诬谀之徒”。因此不为后世所重。他是永嘉事功学派的重要学者,著述颇多,遂因此而全部失传。几百年来,他的为人仍未得到公正的评价,本文拟以客观史实为之辨正。
王安石诗五首
作者:尚思文  来源:人民教育 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  王安石诗  大地主  道学家  商鞅  注释  声明  宋代  老百姓  说明 
描述:它搬到了北门,商鞅马上给了五十金。由是大家都相信商鞅的话,相信他的变法。③今人——指大地主顽固派和道学家。【说明】宋代的大地主顽固派和道学家为了否定王安石变法,大肆鼓吹孔孟的“德
文道与人才
作者:金诤  来源:学术研究 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  文道  苏轼  道学家  科举制度  诗赋取士  人才  变革  司马光  士大夫 
描述:案提交朝廷讨论之时,司马光等守旧派大臣对之皆无异辞。①在这场表现为政见的“文道之争”中,站在对立面上的是苏轼。他的《议学校贡举状》是当时唯一持反对意见的奏状。苏轼针对变革“重道轻文”的思想,尖锐地质问道:“近世士大夫,文章华靡者莫如杨亿,使杨亿尚在,则忠清鲠亮之士也,
评《辨奸论》
作者:王洪楚 苏显信 刘德仁  来源:四川师范学院学报·社会科学版 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 邵伯温  顽固派  王安石变法  林彪  司马光  变法派  道学家  革新派  宣仁太后  苏洵 
描述:造谤”攻击王安石的一篇代表作。后来朱熹又把攻击王安石的一切反动言论,收进他编的《三朝名臣言行录》,使其流毒八百多年。资产阶级野心家林彪把《辨奸论》奉为至宝,并用作搞政变阴谋的理论根据。因此,把《辨奸论》作一番剖析,对正在深入进行的批林批孔斗争,是有现实意义的。
《宋文鉴》的编刻与时政
作者:王学泰  来源:传统文化与现代化 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  士大夫  吕祖谦  党人  传统文化与现代化  新党  新旧党争  道学家  密切相关  刊刻 
描述:《宋文鉴》是南宋孝宗赵昚降旨编辑的一部文学总集,但自编迄就受到一些朝臣的批评、攻击,乃至使其不能刊刻。孝宗不得已下旨修订,终未能出版,结果民间抢先刊刻,这