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送人游吴
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作者:杜荀鹤 来源:少年文艺(写作版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 姑苏台 苏州 渔歌 丝织品 大禹治水 王安石 秦淮 夜市 串香 生词
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描述:送人游吴
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他让石头唱“富歌”——记常山县青石乡砚瓦山村党支部书记徐春阳
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作者:邓洪寿 天才 来源:今日浙江 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 党支部书记 常山县 山村 自然环境 盆景 石头 园林工程 奔小康 苏州 石料
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描述:钱。村
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青春版《牡丹亭》为何受青睐?
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作者:朱栋霖 来源:学习月刊 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 白先勇 昆曲艺术 杜丽娘 遗产保护 汤显祖 苏州 大学生 演出 演员
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描述:当京剧等国粹面临观众年龄老化、后继乏人的困境时,由台湾著名作家白先勇先生策划的青春版《牡丹亭》却引领了一条昆曲遗产保护传承、薪火传续、代有传人的路子。个中经验,值得借鉴。
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百戏之祖(一):从昆山起源的昆曲
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作者:陈益 来源:群文天地 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 东方文化 昆曲 昆山腔 魏良辅 汤显祖 百戏 昆剧 演出 苏州 牡丹亭
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描述:过程。人类幼年期的娱乐,与我们童稚时代的玩耍嬉戏,在本质上是一致的。随着时代的进步,到了以舒解筋骨、平衡心理、陶情冶性为目的,乃至需要从中获得思想教益时,人们的娱乐才进入了自觉的层面。 在悠远绵长的中国文化史中,“百戏”是有广义与狭义之分的。最早提到百戏的,是《后汉书·安帝传》:“乙酉,罢鱼龙曼延百戏。”这里的百戏,指的是“各种各样的戏”、“百戏”来自民间,其中包含着大量的杂技表演,又称“散乐”。它是从秦汉时期逐渐兴起的,到了汉唐时期,随着西域的胡乐杂技传入中国,民间百戏有机会吸收外来文化,使表演艺术更加丰富多彩,技巧也不断提高。 我们从汉代的绘画雕塑遗存中,可以看到宫廷宴乐百戏演出的浩大场面,想象当时热烈的情绪氛围和强烈的感官刺激。当时,宴乐百戏已经成为人们文化娱乐生活中最普遍最流行的一种方式。
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古人改笔笑录
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作者:曾昭安 来源:时代青年(上半月) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 黄庭坚 客观事物 苏州 流传 秀才 作文 唐代诗人 修改 杏花村
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描述:,一鸟不鸣山更幽”。王安石用孤立的、静止的观点去看待客观事物,把诗句改得韵味全无,无怪乎黄庭坚讥笑他是“点金成铁”。 相传,古时苏州有个秀才,善诗工文。一天晚上,皓月当空,秀才触景生情,即兴作了一首
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“空山松子落,幽人应末眠。”韦应物《秋夜寄丘员外》
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作者:暂无 来源:作文素材 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 韦应物 五言绝句 《诗薮》 诗论家 胡应麟 沈德潜 苏州 中唐
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描述:韦应物的五言绝句,一向为诗论家所推崇。胡应麟在《诗薮》中说:“中唐五言绝,苏州最古,可继王、孟。”沈德潜在《说诗啐语》中说:“五言绝句,右丞之自然、太白之高妙、苏州之古淡.并入化境。”
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城市化应是和谐之化——江阴、张家港与苏州高新区解决失地农民
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作者:舒盈 来源:苏南科技开发 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 高新区 农民问题 江阴 和谐 苏州 下岗工人 城市化进程 安置问题 张家港市 社会 贯彻
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描述:农户,出乎我们的意料,他们的反应,与外界和传媒的"声音"不同,多数反应平平,似乎失去土地关系不是很大,有点无所谓。反响强烈的,一头是没有就业的中年人,认为失去土地生计无着,给几个钱解决不了问题;还有一头,主要是老人,每月能拿到200元生活费,不必靠儿女养活,虽然清苦一些,但基本生活有着落,他们感激政府。为何多数失地农民反应平平?为何对这个问题两市一区的看法几乎相同?我们与两市一区的政策研究部门、宣传部门、农村管理部门进