检索结果相关分组
- 文化象征的符号——《论语》中“君子”与“小人”文化现象探析
- 作者：程碧英 来源：达县师范高等专科学校学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《论语》 君子与小人 礼崩乐坏 周礼文化体系 文化内涵 历史意义 现实意义
- 描述：的周礼文化体系为背景的一种文化现象.有其特定的文化内涵与重要的历史现实意义,从而成为了一种文化象征的符号。
- 不学礼为何无以立
- 作者：谈儒强 来源：基础教育 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 学礼 孔子私学 社会转型 礼崩乐坏 孔夫子 教育工程 复礼 周礼 六艺教育 明礼
- 描述：中国素有“礼仪之邦”美誉,这与自古以来礼仪教化昌明发达有关。中国古代伟大教育家孔子十分重视“礼”的教育,他在中国教
- 周代军用乐器：铎
- 作者：赵东玉 来源：辽宁师范大学学报(社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 乐器 周代 大司马 吴语 周礼 国语 孙诒让 郑玄注 说文 礼崩乐坏
- 描述：,对金铃木舌者为木铎,施号令时所振。”至于“通鼓”之说,贾疏认为“两司马振铎,军将以下即击鼓,故云通鼓。”而按《说文》的注解,“通,达也。”孙诒让认为:“以鼓者非一人,故振铎令一人先鼓,众人遍鼓之。”无论如何,从《周礼·夏官·大司马》的记载来看,击鼓与振铎的确应当是紧密相连的。如“三鼓振铎”,“鼓人皆三鼓,两司马振铎”云云,均可显见此点。不过,这种振铎以通鼓的规则,在春秋末期似乎不再流行,如《国语·吴语》有云:“王乃秉枹,亲就鸣钟,鼓丁宁、錞于,振铎,勇怯皆应,三军皆哗,扣以振旅,其声动天地。”从这段文字来看,似乎是各种战鼓乐器和喧哗之声一起发动,并无先后之别。或者,这乃是“礼崩乐坏”的表现也未可知。周代军用乐器——铎@赵东玉
- 法国总统离婚启示录
- 作者：令狐补充 来源：法律与生活 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 礼崩乐坏 政治文明 总统 礼教 离婚 孝子贤孙 法国人 孔子 不及格 周礼
- 描述：往事越千年后,"礼教吃人"的控诉能振聋发聩,一语风行。
- 话语里的“味道”
- 作者：黄秀芳 来源：中华遗产 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 味道 语里 礼崩乐坏 等级制度 周公 孔子 周礼 崇拜
- 描述：孔子很崇拜周公，因为周公确立的周礼，他认为是管理国家和社会最好的范本。因此当他生活的时代礼崩乐坏时，他无力回天，就只有感叹和哀怨。让孔子如此推崇的周礼的核心思想是什么呢？简单地说，就是等级制度。君臣夫子，行为举事用度，均有等级，不得僭越。有谁犯规，周王有权处罚。
- 国学赏析
- 作者：暂无 来源：侨园 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 季氏 孔子 赏析 周礼 国学 庭院 奴隶制社会 礼崩乐坏 卿大夫 基本态度
- 描述：优则仕",是一种积极人世的态度.这里的潜台词是:在了解别人的过程中,也使别人了解自己.