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- 《牡丹亭》石道姑形象简论
- 作者：沈敏 来源：戏剧杂志 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 石道姑 石道姑 对比 对比 契合 契合 花神 花神 丑美 丑美
- 描述：《牡丹亭》中石道姑在全剧的作用和意义不容忽视。她为杜柳结合牵线搭桥 ,是人物关系和情节结构中的一环。她是与陈最良在生理和心理上相比照的特殊人物 ,作者借此抨击了形成人物心理残疾的社会根源。她是具有独特个性的女性形象 ,拓展了本剧女性人物的表现深度。她具有“德有所长而形有所忘”的丑美特征
- “荒唐言”背后的“真滋味”：《牡丹亭·道觋》解析
- 作者：戴健 来源：江苏广播电视大学学报 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 《道觋》 《道觋》 汤显祖 汤显祖 石道姑 石道姑 《千字文》 《千字文》
- 描述：中的语言有115处,既显示出他对童蒙文化的熟悉与喜爱,也借以反对伦理思想的虚伪与毒害。
- 在《牡丹亭》显示的石道姑之人物形象
- 作者：金玉錦 年份：2008 文献类型 ：会议论文 关键词： 石道姑 石道姑 形象 形象 猥亵 猥亵 幽魂 幽魂 還生 還生 封建禮教 封建禮教
- 描述：不可能的爱情自由地表现了出来.以青春男女渴望爱情为主体的作品中,理所当然少不了对性的描写.但是在明清时期严格的封建制度下,性的描写,绝对是伦理道德所不可能容纳的,因此作者创作了以梦为素材的文学作品,表现了人们对性渴望的心理。生理上有残缺的石道姑因为自身是石女,被丈夫的小妾撵出了夫家门。所以出家成了道士。这样石道姑出现自然,在描写过程中也少不了掺加对性的描写。在介绍她时,用双关语对性进行了描写,因此评论家们一直把她评论成淫秽的女人。在对石道姑的研究和讨论中,把对她的描写定论成猥亵的性描写,所以关于石道姑的论文几乎没有。由于错误的偏见,他们的评论只看到了石道姑的一面,而批判了石道姑的整髓。本文对现有的评价中所出现的问题,进行了研究与分析,认为作品中的石道姑的猥亵,不但为‘净‘这一角色,同时也为作品增添了诙谐性。在本论,对女道士石道姑的人物形象进行划分,作了细致地研究分析。与认为石道姑具有否定意义、是淫秽形象的偏见相反,笔者认为她在引导女主人公还生过程中起了重要作用,在杜丽娘与柳梦梅之间,是连接爱情的重要环节,还是一位多情而事理分明的人物形象。
- 《牡丹亭》石道姑形象刍议
- 作者：沈敏 来源：中国文化报 年份：2000 文献类型 ：报纸 关键词： 石道姑 《牡丹亭》 杜丽娘 汤显祖 人物形象 目光如豆 明清戏曲 情节结构 徐朔方 作用和意义
- 描述：学界对《牡丹 亭》中石道姑的研 究很少，徐朔方先 生在校注本《牡丹 亭·前言》中有一 断语：“如果说汤显 祖的讽刺才能在陈 最良身上得到最好 的表现，那末，当他描写石道姑 时，幽默就降低为刻薄。”徐先生 注意到汤显祖对石道姑生理残疾 的讥笑，却并未言及石道姑这一 形象在全剧中的作用和意义。$$ 《牡
- 裤裆驱邪考源
- 作者：周绚隆 来源：民俗研究 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《本草纲目》 石道姑 巫术 聊斋志异 杜丽娘 中国古代 徐朔方 传奇剧 致伤物
- 描述：妇人有鬼怪之病,烧灰吃了效。”据陈所说,服用的方法是:“剪裁方寸,烧灰酒娘(按:即甜米酒),敲开齿缝把些儿放。”至于其疗效,用陈最良的话说,当然是“不寻常,安魂定魄,赛过反精香。”这段对白和唱词,看上去似乎是无聊的插科打诨。查徐朔方先生的《牡丹亭》校注本,对此也未作解释。但是无独有偶,清人蒲松龄在《聊斋志异·水莽草》中正好有一则相似的记载。水莽草是一种蔓生毒草,开紫花,果
- 真情赢得再生魂──陈俐与《还魂后记》
- 作者：谭志湘 来源：中国戏剧 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜丽娘 柳梦梅 生魂 艺术形象 艺术创作 石道姑 赣剧 江西省 《牡丹亭》 梅花奖
- 描述：真情赢得再生魂──陈俐与《还魂后记》
- 调侃“牡丹亭”
- 作者：暂无 来源：上海戏剧 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 柳梦梅 李雪梅 直性 杨柳依依 昳丽 石道姑 张军 张静娴 完颜亮
- 描述：△看了张军的“柳梦梅”,才晓得什么叫“杨柳依依”。 △沈昳丽,你的努力我们看得到,请努力减肥。 △刚开场仅五分钟,岳老师又赢得了十个崇拜者。 △所有的鬼都不如李雪梅的眼睛睁得大。 △蔡正仁:风流人有憨直性。