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- 王雱《南华真经新传》思想体系诠构
- 作者：沈明谦 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 王雱 王雱 南华真经新传 南華真經新傳 宋代庄子诠释 宋代莊子詮釋
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描述：來解莊之作的翹楚。 如此看來，毀詆《新傳》者，受中國長久以來「人格即文格」的思維影響，認為王雱人品既有瑕疵，《新傳》就算義理精闢，也不足為觀。然而，既然《新傳》義理可觀，站在現代學術的客觀立場，我們有足夠的理由單純從文本出發，試圖對《新傳》義理作分析與詮構，鄙棄主觀成見，豁顯《新傳》義理的精采處，並檢證孫應鰲、王弘和四庫館臣對《新傳》的讚譽是否如實。
前輩學者對《新傳》所作的研究，多傾向概略介紹，至於文本的全面爬梳與思維建構，則付之闕如。大陸學者對《新傳》的研究更是良莠不齊，甚至僅以《四庫》本《新傳》為底本，過度渲染發揮，不僅讓《新傳》整體面貌更顯模糊，也因為其過度詮釋、出於己意的論述，導致《新傳》義理在其筆下變得支離破碎。筆者以為，惟有將《四庫》本和《道藏》本互校，並鎖定書中關鍵詞，抽繹相關文獻，先釐清外在的文本結構與創作意圖，進而理解王雱思想背景的來源，方能根據關鍵詞建立《新傳》的思想體系。
第二章「《南華真經新傳》形式結構的內在理析」中，筆者試圖釐清王雱《新傳》的創作意圖與預設立場，從《新傳》中?沉王雱的自述之詞，分析他對莊子其人其書的論述，以檢證其撰作意圖和目的。《莊子》自郭象以來，便分為內、外、雜三篇，但《新傳》的文本形式結構卻只有標誌內篇，缺未標明「外篇」和「雜篇」，筆者因此大膽假設，《新傳》「外篇」缺漏的五篇中，首篇或有標誌「外篇」，但未標明「雜篇」，故或許王雱僅將《莊子》分為內、外二篇。因此，本章以此為出發點，將內七篇以外的篇章皆歸入外篇，再分別析論內、外二篇的形式結構。
第三章「《南華真經新傳》內在詮釋思維的承繼與開創」，分別從莊學史脈絡、王安石思想和《新傳》本身的詮解向度三方面，對王雱思想的承繼與開創，予以爬梳廓清。王雱明確批判郭象的逍遙義，因為郭象以為萬物只要適於自性，便皆可逍遙，和王雱以「道」為依歸的論點不合，基於逍遙遊乃是莊學的最高境界，為了建立自己的體系，王雱不得不解構影響甚久甚深的郭象之說。成玄英對於《莊子》書中的「心」，有「成心」和「靈臺之心」兩種說法，若據成氏之說，則莊子是將心區分為二，其一要極力避免防止，另一則為通達大道的入徑。王雱則不然，他以為「心」即人之主體，所以「成心」是挺立主體，並無貶義，藉此凸顯「心」的作用。自郭象以性分之說解《莊》，唐代成玄英以心性之學疏《莊子注》，在宋代以前，以心性之學解《莊》已是一種趨向。王雱深受王安石性命道德之學的影響，於是將道德性命之學導入《新傳》，豐富了莊學義理詮釋的面貌。王雱吸納父親王安石的學說，表現在裁削王安石文章，作為《莊子》文句的解釋；以王安石「道一」的宇宙論，作為《新傳》「道論」的骨幹；援用父親的性命之學，作為《新傳》道德性命之學的基本論述。詮解向度是江師淑君提出的概念，淑君師從分析宋代老學，發現宋代學者在詮釋《老子》時，會援引儒家經典、佛教經典或概念，藉以達到比附或會通的效果，本章則逕自稱為「詮釋取向」，即詮釋文本時取用的詮解向度。王雱在詮釋《莊子》時，除了以莊解莊之外，還援引儒家經典來詮解，主要有《易傳》、《論語》和《孟子》；援引佛教典籍和概念中，以「真空妙有」一詞被引用次數最多，並以此比附「道」；《新傳》亦援引《老子》，《老子》關於「道體」的描述最常被引用。詮釋取向因為是援引文本以外的典籍，思維體系可能有共法之處，但彼此之間多不相應，因此常會造成義理的滑失，《新傳》在引儒解莊和援佛入莊二方面，都有義理滑失的問題。
第四章「《南華真經新傳》的思想體系」，以「道」、「聖人」、「性命」和「治世」四組重要概念為主，將相關的文獻予以歸納、分析、綜合，試圖建構《新傳》的思想體系架構。「道」是《新傳》的形上依歸，具有整全為一、真空妙有的特性，是人與萬物形體、性命的根源，因此就其根源性來說，人和萬物是「同根」的，也就是根源性一致。既然「道」是形上根源，性命亦從「道」所生，則性命的本質自然和「道」相同，人要保持其性命，也要向「道」學習和復歸。教化人民，讓人民瞭解「道」的真實面貌和內在意涵的，便是「聖人」的職志。聖人擁有至人和真人的境界，不過聖人可以教化天下百姓、進行外王事業，這是至人和真人所不能的。聖人是啟發天下百姓性命，使其復歸「道」的關鍵人物，也是唯一擁有治世權力的人。性命是「道」賦予萬物的，但人因為被外物所引誘，迷失本心，結果導致性命被遮蔽，淪為被物所役、沉迷異學的人，無法復歸於本初性命；聖人則救治天下之民的失性，使復歸於靜。救治失性的方法，是「窮理盡性以至於命」的工夫修養，惟有循序漸進，先窮知天道之理，恪盡本性之靜與才用，方能達至天命，與道為一。治世之方，必須教化有序，王雱據王安石之說，認為必須依序使人民明白天、道德、仁義、分守、形名、因任、原省、是非、賞罰九種事物的內涵，如此才能施與賞罰；其次，聖人所有的作為都是有為，但最終必須化去有為之跡，達到無為，才能算是臻至至妙，治世之業也才真正完成。
- 王雱《老子注》与佛教探析
- 作者：熊凯 来源：中华文化论坛 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王雱 <老子注> 佛教 老子
- 描述：本文结合王雱现存<老子注>文本,从佛家用语、援佛解老两个层面,对王雱<老子注>与佛教的思想关联加以考察,并进而对王雱经世致用的学术宗旨以及融会儒释道三家的思想特质等方面进行了探讨.
- 王雱与佛教的关系
- 作者：熊凯 来源：新余高专学报 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王雱 王安石 佛教 老子
- 描述：作为北宋荆公新学学派重要代表人物的王雱,受父亲王安石的影响,与佛教存在着较多的交涉。从王雱家学渊源、现存著述《老子注》、身后是非等三个层面,可了解王雱与佛教之因缘关系。
- 试论《南华真经新传》中的创新追求
- 作者：刘宣如 焦绪霞 来源：东华理工学院学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王雱 《南华真经新传》 新传 性
- 描述：从开篇出新、题解创新、制名新异、暗驳陈说等几个方面阐述王雱《南华真经新传》的创新层面,并以严谨的逻辑思路剖析了王雱在政治历史使命下对《庄子》道儒圆通、一道德、性释政治等几个方面的深层次创新及其原因。
- 王雱《庄子》性新论研究
- 作者：刘宣如 刘飞 来源：南昌航空工业学院学报(社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王雱 性 杂说
- 描述：本文在把握王雱新学的政治性学术思维前提下,对王雱以新学政治研究思维解读《庄子》而形成迥异独特的性学哲学核心展开研究,内容包括王雱性新论的深层起源、内部“性”、“天道”、“圣人”结构以及性新论的指导下的政治作为。
- 《邵氏闻见录》所载王雱事迹一则辨证
- 作者：刘玉民 来源：兰台世界 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 邵氏闻见录 王雱 辩诬
- 描述：王安石的儿子王雱是熙宁变法的重要参与者和构建新学的中坚人物,但由于邵伯温的《邵氏闻见录》中所载一则涉及他基本品德问题的事情是邵氏的污蔑之辞。
- 《邵氏闻见录》所载王雱事迹一则辩证
- 作者：刘玉民 来源：兰台世界 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 邵氏闻见录 王雱 辩诬
- 描述：王安石的儿子王雱是熙宁变法的重要参与者和构建新学的中坚人物,但由于邵伯温的<邵氏闻见录>中所载一则涉及他基本品德问题的事情是邵氏的污蔑之辞.
- 《邵氏闻见录》所载王雱事迹一则辨证
- 作者：刘玉民 来源：兰台世界(下半月) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 邵氏闻见录 王雱 辩诬
- 描述：王安石的儿子王雱是熙宁变法的重要参与者和构建新学的中坚人物,但由于邵伯温的《邵氏闻见录》中所载一则涉及他基本品德问题的事情是邵氏的污蔑之辞。
- 王雱《老子注》研究
- 作者：唐大华 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 王雱 老子 道 复性 无为
- 描述：思想内涵。在理解的基础上进行义理探讨,分析与综合相结合,尽可能在对其思想内涵作总体把握的同时,将其理论之各构成部分间的逻辑关联比较清晰地呈现出来。王雾《老子注》是受当时社会变革实践和理论发展新趋势共同作用而诞生的思想硕果,由道论(世界观)、复性论(人生观)、无为论(政治观)三大理论要素构成。道有体有用。道在体上为本原和本体。王雱创造性地提出了二级本体论,通过对“道之定体”与“道之中体”在存在级别上的划分,解决了本体论与“独化论”的矛盾。道落实到人上则是性,其本质是素朴的。人因追逐外物而丧失其最初自足的本性,于是需要通过知(“知内外之分”)——知物为妄与息欲去知两方面的修养来复性。复性之最高境界是天人合一。人之复性,除了个人的自我修养,还有赖于适宜的社会条件。这个社会条件是由无为政治提供的。因为三代之后的社会文明已经异化,必须行老子的无为之治才能返本归真、使民复性。无为并非无所作为,而是客观上必须顺道而为(因势利导,顺其自然,按照事物自身的固有规律来为),主观上必须无意于为(“任理而不任情”,政治行为中要追求绝对理性)。能行无为,必有成效：人民乐生遂性,安土无求,世风转归淳厚。王雱《老子注》在理论上虽也有有神论等不足之处,但它的创新性、实践性等杰出之处才是更为主要的。
- 文学评点与宋代的《庄子》文学解读
- 作者：张梅 来源：北京科技大学学报(社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 庄子 评点 王雱 高似孙 林希逸
- 描述：文学评点作为一种独特的文学批评形式,是在宋代发展起来的。《庄子》散文有着极高的艺术感染力,明清两朝评点者甚众。文章选取《庄子》为个案,以对《庄子》文本在宋代的历时性解读为切入点,梳理评点学在宋代开始走向成熟的内在脉络,力图在总结评点方法得失的同时,深化对《庄子》散文的研究。