-
古代题跋的文献学价值初探
-
作者:李红 来源:山东图书馆季刊 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 尔雅 王应麟 古籍 乾嘉时期 题跋 商务印书馆 异同 文献学价值 典籍 钞本
-
描述:古代文章分体,有序跋类。清代姚鼐《古文辞类纂》将文章分为十三类,序跋为其一。宋代王应麟《辞学指南》说:“序者,序典籍之所以作。”明代徐师曾《文体明辨》曰:“《尔雅》云:‘序,绪也。’字亦作‘叙’,言其善叙事理,次第有序,若
-
论《汉书·艺文志》附注的价值
-
作者:徐昕 来源:古籍整理研究学刊 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 《汉书·艺文志》 《汉志》 《七略》 附注项 《别录》 二十篇 王应麟 司马相如 《史记》 文献价值
-
描述:论《汉书·艺文志》附注的价值徐昕中华人民共和国国家标准《文献著录总则》将附注项列为著录项目,而我国现存最早的书目《汉书·艺文志》就已相当成功地运用了附注这种方式来报道文献信息。《汉志》总计款目677条,其中225条有附注,约占总数的三分之一。本文旨在...
-
《三字经》简论
-
作者:刘宏起 来源:江苏教育学院学报(社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《三字经》 章太炎 启蒙教育 王应麟 重要性 《扬子晚报》 苏北抗日根据地 历史观 人格特征 佛教
-
描述:《三字经》简论刘宏起《三字经》是一本十分有影响的书。1990年10月,新加坡教育出版社出版了第一部英译《三字经》,当月在法兰克福国际书展上展出,同年联合国科教文组织将《三字经》选入儿童道德丛书之中,把它作为道德教育教材之一。又据1994年5月13日《...
-
对马球运动史料应有正确的解释-与李松福同志商榷
-
作者:刘秉果 来源:体育文史 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 马球运动 中国封建社会 史料 世界各国 规则方法 足球运动 中国体育史 王应麟 曲棍球 唐宋
-
描述:我国唐代是马球运动的极盛时代,在三百年的时间里,马球运动开展之普及,球场设备之豪华,规则方法之完备,以及技术之高超,不仅在中国封建社会中的历个朝代无与伦比,就是世界各国的封建社会也难与匹俦。但是,关于唐代马球运动起自何时?来源于何处?历
-
姚振宗与《隋书·经籍志考证》
-
作者:刘洪全 来源:内蒙古师大学报(哲学社会科学版) 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 汉书·艺文志 史部 源流 唐宋 王应麟 考证 类例 起居注 刘向 地理
-
描述:古典目录之书,“汉有略、晋有部、唐有录、宋有目、元有考,志则诸史共之。”这是明代胡应麟在《少宝山房笔丛》中对我国目录著作做的概括说明。目录著作在书目中独立成类,是到《隋书·经籍志》史部开始立“簿录”一门,自此目录学成为专门之学。唐宋以
-
《括地志》佚文补辑
-
作者:尤德艳 来源:文献 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 《元和郡县图志》 佚文 《史记正义》 《玉海》 《水经注》 《史记》 王应麟 孙星衍
-
描述:,其残文时时见于传记所引……《玉海》所引多于《史记正义》者,其时据《史记》注善本,王应麟亦不见本书也。"贺次君在《括地志辑校》之前言中因袭孙星衍之说,也即《括地志》确实是亡于宋南渡时,不知是否作过考证。
-
闲话牡丹
-
作者:王继志 来源:云南林业 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 洛阳牡丹 野生植物 人工栽植 文明古国 大巴山 王应麟 秦岭 引种 种植 隋代
-
描述:人工栽植牡丹
-
王应麟《诗考》版本源流厘正
-
作者:张祝平 来源:南通师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 《玉海》 版本源流 王应麟 《诗经》 《四库全书总目》 《四库全书》 三家诗 诗集传 《国史经籍志》 《说文》
-
描述:王应麟《诗考》版本源流厘正张祝平王应麟,字伯厚,号深宁居士,是南宋著名的考据学家。其一生著述宏富.有《困学纪闻》《玉海》《小学绀珠》等二十余种著作。他在《诗经》辑佚考据学上建树卓然,《诗考》《诗地理考》在《诗经》研究史上占有重要的地位。《诗考》是其针...
-
《海荒经》的底本是共同的古图
-
作者:冯广宏 来源:文史杂志 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 底本 《天问》 《九歌》 山海经 王应麟 胡应麟 多语言 南宋
-
描述:皆其类。”明胡应麟《四部正讹》也说:“意古先有斯图,撰者因而记之,故其文义应尔。”这些判断是对的,尤其是《海荒经》,很多语言明显就是图说,试举数例来说明。
-
兔是“六畜”之一?
-
作者:金甲 来源:咬文嚼字 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 《新民晚报》 《现代汉语词典》 《三字经》 《灵枢经》 我国古代 五畜 千字文 识字课 王应麟 家畜
-
描述: 2003年3月1日《新民晚报》刊有《羊年话羊》一文,文章一开头就说:“我国古代称‘猪、牛、羊、犬、马、兔’为‘六畜’。”其中“兔”为“鸡”之误。“六畜”或称“六扰(驯服)”“六牲”,是六种家畜的简称,即“马、牛、羊、豕、犬、鸡”,兔是不在其中的。