检索结果相关分组
- 北宋宋构夫妇墓葬的发现与初步研究
- 作者：刘雨茂 荣远大 来源：四川文物 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 墓志铭 路转运使 变法派 王安石变法 墓葬 北宋后期 《宋史》 史料价值 历史人物 绍圣
- 描述：北宋宋构夫妇墓葬的发现与初步研究
- 试论苏轼岭海的咏物诗
- 作者：韩国强 来源：琼州大学学报 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 咏物诗 苏轼 荔枝 苏拭 椰子水 王安石变法 司马光 平生功业 思想轨迹 文学作品
- 描述：查出他晚年的思想轨迹。 一 苏轼岭海的咏物诗的主要内容是赞美岭海的琪花佳果,抒发诗人旷达乐观的情怀。 苏轼在岭海的咏物诗的题材非常广泛,几乎所有的岭海琪花佳果都成了他歌咏的对象。岭海荔枝是载誉天下的佳果。据文献记载,最早把荔枝反映在文学作品中的是汉朝的司马相如。到唐代荔枝成为文学的“宠儿”。白居易和杜牧都留下脍炙人口的名篇。苏轼专咏荔枝的诗有四首。他在《四月十一日初食荔枝》写道:
- 从《醉翁亭记》看作者思想
- 作者：郭广田 来源：平顶山师专学报 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《醉翁亭记》 欧阳修 滕子京 与民同乐 政治才能 政通人和 王安石变法 借酒浇愁 范仲淹 山城特色
- 描述：从《醉翁亭记》看作者思想
- 王安石咏史诗探微──从观念的冲突看变法的失败
- 作者：冉启斌 来源：四川大学学报(哲学社会科学版) 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 咏史诗 王安石变法 理性意识 科举考试 传统文化心理 汉文帝 管理方式 现代经济 中华书局
- 描述：王安石咏史诗探微──从观念的冲突看变法的失败
- 北宋“党争”与儒学复兴运动的演化
- 作者：刘复生 来源：社会科学研究 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 儒学复兴 王安石变法 司马光 范仲淹 欧阳修 北宋中期 《续资治通鉴长编》 庆历新政 程颐 新旧之争
- 描述：北宋中期， 儒学复兴思潮掀起高潮， 政治革新运动也一浪高似一浪。新儒们在实践“王道”政治理想的同时， 对于如何改造现实社会却发生了严重分歧， 以致政治上的“党争”不断， 儒学复兴运动也随之不断深入和演化。
- 试论王安石对吏禄的改革
- 作者：路育松 来源：安徽史学 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 《宋大诏令集》 胥吏 《宋史》 俸禄 贪污受贿 王安石变法 吏人 中央机关 熙宁
- 描述：北宋神宗时期的王安石变法，是针对当时的统治危机进行的全面改革，范围很广，措施极多。历来学者研究的焦点，集中在均输法、青苗法、募役法、农田水利法、市易法上，论述已颇详备；唯有熙宁三年（１０７０年）开始推行的“重禄法”，尚未受到普遍重视，鲜有全面专门的论...
- 野史无文
- 作者：陈四益 来源：贵州文史天地 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文彦博 野史 王安石变法 监察御史 宋仁宗 参知政事 礼多人不怪 王则起义 陈伯达 毛泽东
- 描述：上面的监察；一段讲宫里宫外如何勾结，读来便颇有兴味，涉及的人物又是同一个人——正史上道貌岸然的几朝重臣文彦博，因而抄录于下，以存其真；稍加点评，以见其神。杨台柳的圈套文潞公（文彦博，dJ西介休人。宋仁宗时中进士，以后历仕四朝，前后任将相五十年，封潞国公，活到了九十二岁，是反对王安石变法的重要人物。正史上关于他的好话说得很多。）以枢密直学土知成都，时年未四十（不到四十岁，就当了成都府的地方长官，算是春风得意了）。成都风俗客行乐，公多熟集（风俗如何，也要看官员如何倡导，不是说“上以风化下”吗？“燕”就是宴。看来文彦博就是个好吃喝的主儿，究竟是公款吃喝还是自掏本钱，未曾细考，但从行政长官起就喜欢大吃大喝，下面的风气也就可想而知了），有蜚语至京师。御史何圣从国谒告归，上遗伺察之（在交通不便的当时，情况一直反映到中央，而且惊动...
- 附录:(一)——领导和专家审读《王安石》剧本意见
- 作者：易名 来源：大舞台 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 剧本 司马光 王安石变法 搬上舞台 空想出 吕惠卿 文彦博 宫廷斗争 文学剧本
- 描述：,两个好朋友如何就反目了?要有发展、波折,才有戏。……
- “碎步”启发式教法在历史教学中的运用
- 作者：李兰珍 来源：天中学刊 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 历史教学 王安石变法 启发式教学法 教法 碎步 唐末农民起义 教学目标 心理特点 农民战争 红巾军起义
- 描述：“碎步”启发式教法在历史教学中的运用
- 杰出的政治变革家吕惠卿--王安石变法的副帅
- 作者：吕荣哲 来源：黑龙江社会科学 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吕惠卿 王安石变法 政治变革 《宋史》 司马光 青苗法 《纲鉴易知录》 《续资治通鉴》 熙宁 神宗
- 描述：能用者，独惠卿而已。”①吕惠卿的学识渊博，欧阳修谓其材识明敏，“学者罕能及”②。当时龙图阁大学士沈 谓其“明习世务，可施有政，为朝廷之用。”③吕惠卿的政敌司马光也不得不承认他“诚文学辨慧”④。当时人们称“安石为孔子，惠卿为颜子”⑤。宋神家则把王安石称为“今之古人”，把吕惠卿称为今之“贤人”⑥。他一生著述很多，不下二、三百卷。据《吕氏家谱》记载，有《孝经传》一卷、《论语义》十卷、《道德经注》（《即老子道德经传》）四卷、《庄子解》（即《庄子义》，十卷、《新史吏部式》二卷、《县法》十卷、《文集》一百卷、《奏议》七十卷、《建安茶用记》二卷、《弓试》一卷。可惜的是，其著作绝大部分为保守派所毁，现幸存无多。吕惠卿是一位与王安石接踵而起的奇才，他与王安石“论经义意多合”⑦。故而成为王安石志同道合的朋友，成为王安石变法的副帅。矢志刷...