检索结果相关分组
“本色论”在明代的两次论争
作者:王汉民  来源:戏剧杂志 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: “本色论”  《琵琶记》  何良俊  王世贞  汤显祖  《琵琶》  戏曲理论  《牡丹亭》  李开先  《西厢记》 
描述:“本色论”在明代的两次论争王汉民“本色”是明清戏曲理论中一个十分重要的概念。“本色”一词,最初的含义是指事物的本来颜色。刘勰的《文心雕龙·通变》有“夫青生于蓝,绛生于茜,虽逾本色”之句,唐代的《教坊记》里有“随其衣本色制纯缦衫”之句,这两处都是“本色...
许学夷《诗源辩体》之理论渊源
作者:汪泓  来源:创作评谭 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 许学夷  理论渊源  王世贞  胡应麟  诗学批评  沧浪诗话  论诗  诗论  诗歌创作  明代诗学 
描述:亦多处征引前人诗论,或赞同,或辩驳。正是在对前代及当时的诗学批评进行全面而广泛的批判继承的基础上,才有《诗源辩体》这样成熟的诗学著作产生。考察《诗源辩体》的理论渊源,对于理解许学夷基本
论汤显祖的文学观
作者:周启成  来源:东疆学刊 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  “法”  “情”  文学观  袁宏道  王世贞  牡丹亭  音律  后七子  古诗 
描述:的战斗精神。本文拟就汤显祖的文学观点作一些探索和评析,敬祈方家指正。
论张凤翼——汤显祖同时代的曲家论之一
作者:徐朔方  来源:艺术百家 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 张凤翼  汤显祖  传统文人  王世贞  领袖人物  中进士  演唱艺术  昆曲  昆腔  贵族 
描述:出入于贵族官僚的府邸以及勾栏乐户之间,显得和主要倚仗诗文为生的别
明代隆庆、万历间文风的转变
作者:饶龙隼  来源:文学评论 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 文风  王世贞  后七子  袁宏道  不同地域  李梦阳  《列朝诗集小传》  文学思想  汤显祖  创作方式 
描述:明代隆庆、万历间文风的转变饶龙隼明代隆庆、万历年间是个大变易的时期,社会变动不居,士人心态巨变,文学思想也发生深刻的变化。就文学思想来说,它以隆庆、万历为分界线,此前此后变异深刻,这一实况具体表现在构成文学思想的各个方面。描述一个时期文学思想的转变,...
明代文学发展阶段述略
作者:郭明志  来源:继续教育研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 明代文学  发展阶段  易代之际  汤显祖  公安派  台阁体  发展脉络  长篇小说  《金瓶梅》  王世贞 
描述:的观点是“二分期说”,即以明中叶为界,分为前后两个时
论汪道昆:汤显祖同时代的曲家论之一
作者:徐朔方  来源:杭州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 汪道昆  王世贞  汤显祖  李攀龙  后七子  二十年  复古主义  张居正  潘之恒  水浒传 
描述:。李攀龙官做到陕西提学副使,正四品,如果他不是去世较早,官位后来可能会更高。王世贞做到南京刑部尚书,正二品。这是正史列入《文苑传》的人在官阶上所能到达的顶点。汪道昆比王世贞大一岁,他的文名却比王世贞至少迟得二十年。他做大官在前,官位是他登上文坛的阶梯。后来他同
《袁宏道集笺校》志疑
作者:健章  来源:武汉大学学报(人文科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 袁宏道  钱谦益  何良俊  王世贞  二十年  出生前  嘉靖  进士  万历  罗汝芳 
描述:世贞为作《挽何翰林元朗》(见《弇州山人四部稿》卷二十九《诗部》),至宏道官吴县时,世贞早已去世.可见,宏道恨未与之"倾肠一吐"者,决非何良俊兄弟.钱谦益《列朝诗集小传》丁集《张太学献翼》:"献翼,字幼于.……好游大人,狎声妓,以通隐自拟,筑室石湖坞中,祀何
名人·名胜·名产
作者:凌鼎年  来源:华人时刊 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《金瓶梅》  明末清初  诺贝尔物理学奖  名胜  王世贞  王安石  《五人墓碑记》  后七子  魏良辅  女物理学家 
描述:郏亶 北宋水利学家,著有《吴门水利书》等,王安石极赏识他。 王世贞 明代文坛后七子领袖。相传《金瓶梅》乃出自其手,他筑的弇山园在明代被誉为“东南第一名园”。 仇十洲 明代大画家,与唐伯虎齐名。 陆子冈 明代著名玉雕大师。 魏良辅 昆曲创始人,被誉为“曲圣”。
明人之当代戏剧研究论略
作者:陆林  来源:中华戏曲 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 戏剧研究  传奇  王骥德  创作倾向  祁彪佳  牡丹亭  曲学  汤显祖  北杂剧  王世贞 
描述:理论研究常常是随着创作的现实走。与明代戏曲发展的实际历程相一致,明人对当代戏剧的研究也经历了一个由萧条到繁盛的转变。明初至嘉靖前期近二百年间,先是藩王朱权、朱有燉叔侄的那些谈玄慕道或弘宣教化之作,以音律和谐、场面华美的形式将北杂剧导向末路;另一方面,在南戏向传奇的演化过