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中国历代改革与意识形态的关系初探
作者:丁柏传  来源:长白学刊 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 意识形态领域  中国历代  祖宗之法  改革者  改革派  保守派  王安石  熙宁  统治阶级  变法改革 
描述:马克思主义认为,包括思想,理论等在内的意识形态,对历史有着重大的作用和意义。因此,人们在从事创造历史的活动中,必须对意识形态问题予以充分的重视。本文拟就中国历代改革与意识形态的关系提出一些初步看法,以就正于方家。
中国科学史上的座标——沈括与《梦溪笔谈》
作者:松使  来源:学会 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国科学史  《梦溪笔谈》  座标  王安石变法  梦溪园  熙宁  三司使  北宋时期  西北边防  地方官吏 
描述:做出了应有的贡献。 王安石变法失败后,沈括屡遭贬谪,长期担任地方官吏,晚年被迫退居润州(现江苏镇江市)东部梦溪园潜心著作,撰写《梦溪笔谈》。
中国十一世纪的改革家王安石
作者:星明  来源:炎黄春秋 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  神宗  司马光  改革家  守旧派  三司条例司  熙宁  国库  翰林学士  整理财政 
描述:中国十一世纪的改革家王安石
宋代免行役钱论析
作者:魏天安  来源:中国社会经济史研究 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 行役  熙宁  钱法  市易法  官府  王安石变法  论析  行会  《宋会要》  宋神宗 
描述:是当时争议最多、斗争最烈的一项改革。王安石变法虽是我国史学研究的热门课题,关于免行役钱却几乎完全被忽视;日本学者对这一问题进行了一些专门研究,但又极少涉及免行役钱与行会内部不同阶层的利害关系的问题。本文将从行会的内部结构入手,对免行役钱再作研讨,以求对免行役钱的历史作用作出恰切的评价。
熙宁新法的富民与富国之争
作者:葛金芳 陈方清  来源:晋阳学刊 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  熙宁  宋神宗  富国强兵  指导思想  理财  财政状况  司马光  封建社会  改革运动 
描述:已有觉察。元丰进士陈瓘说:“元丰之政,多异于熙宁,则先志固已变而行之。”“(蔡)卞等初意,专以熙宁宰相为圣,
熙宁之争的性质刍议:从《答司马谏议书》谈起
作者:李贤臣  来源:史学月刊 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  答司马谏议书  司马光  历史文献  熙宁  宋神宗  吕惠卿  改革主张  反对派  参知政事 
描述: 王安石的《答司马谏议书》是熙宁之争的一篇很重要的历史文献,对它的评价,关系到对当年变法斗争成败的认识。建国以来,此文一向被交口称赞,绝无异词。我们参照当时的背景,考查论战的双方,觉得其中虽有可取之处,但问题也相当严重。本文旨在通过这一历史文献的具体分析,进而对熙宁之争作出新的思考。
宋代井盐业资本主义萌芽的历史命运--关于“筒井风波”的考察
作者:郭正忠  来源:社会科学研究 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 资本主义萌芽  井盐业  作坊  官盐  四川  盐业生产  熙宁  王安石  川盐  筒井 
描述:萌芽在内的筒井商盐,与旧井官盐竞争的一种反映。拙文《宋代四川盐业生产中的资本主义萌芽》①曾指出,庆历、皇祐间创始的筒井作坊,不仅以小型井腔和活塞汲卤机械工艺等为技术特征;而且,以崭新的经营方式——二、三十至四、五十名“工
王安石及其《字说》:介绍张宗祥辑本《熙宁字说辑》
作者:曹锦炎  来源:浙江学刊 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  张宗祥  熙宁  辑本  政治斗争  政治家  北宋  训释  学官  文献通考 
描述:、老。一时学者,无敢不传习,主司纯以取士,士莫得自名一说,先儒传注,一切废而不用。”《字说》一出,唐耜为之作《字说解》120卷;韩兼也作《字说解》数十卷;刘全美作《字说偏旁音释》及《字说备检》各1卷,并作《字会》20卷;太学诸生作《字说音训》10卷,一时习者蔚然成风。哲宗元祐中废新政,是书也因此遭到非议而被禁用。绍圣间虽又用以程试诸生,但不久旋废,今书已散佚不传。对于《字说》这样一部文字学著作,颇为历代
曾巩治齐与王安石变法
作者:荣宪宾  来源:东岳论丛 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  曾巩  熙宁  改革运动  青苗法  散文创作  唐宋八大家  兴修水利  北宋  保甲法 
描述:熙宁二年(公元1069年)自求补外,到地方任职的。在他任职地方期间,北宋社会发生了曾引起巨大反响的改革运动——王安石变法。而
司马光史论的特点
作者:施丁  来源:史学史研究 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  王安石变法  司马迁  圣人之道  欧阳修  班固  立政  熙宁  五代史  汉宣帝 
描述: 我国古代史学有讲究经世的传统,所以论史往往寓论政,司马光在这方面尤为突出,这是其史论的一大特点。司马光论政中有论史。如他晚年乘神宗去世、哲宗即位之机,反对变法,建议更改新政。但又担心议者有“三年无改父之道可谓孝矣”之说,于是,一方面强调,“彼谓无害于