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汤显祖
美学思想
至情思想
牡丹亭
《牡丹亭》
《牡丹亭题词》
《风谣》
主题
交游
儒家风范
古典诗词
哲学思想
《邯郸记》
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《楚辞》
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条
《元曲选》的历史命运
作者:
邓绍基
来源:
社会科学战线
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《元曲选》
中国古典戏曲
汤显祖
元杂剧
元刊杂剧三十种
历史命运
元刊本
元明杂剧
古今杂剧
太和正音谱
描述:
明人臧懋循所编《元曲选》,是一部著名的元杂剧总集,对元杂剧的传播起过重要作用。但晚近不止一位中国戏曲史研究家,对《元曲选》持严厉的批评态度。其间既有前代传统看法的影响,也有当时治学特点的绾摄。
论梅鼎祚的早期戏曲创作──兼论明中叶“骈绮派”戏曲的价值
作者:
朱万曙
来源:
文学遗产
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
戏曲创作
昆仑奴
汤显祖
玉合记
梅鼎祚
戏曲家
明中叶
戏曲语言
"情"
中国古典戏曲
描述:
论梅鼎祚的早期戏曲创作──兼论明中叶“骈绮派”戏曲的价值
浙江绽开十朵“小梅花”
作者:
翟居雪
来源:
中国戏剧
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
梅花
戏曲艺术
少年儿童
戏剧事业
浙江省
艺术素质
温州市
汤显祖
少儿艺术
《牡丹亭》
描述:
曾经是南戏发祥地的浙江,源远流长的戏曲艺术始终繁衍生息在这方沃土上,具有十分广泛的群众基础。在邓小平同志关于戏曲“必须从娃娃抓起”的讲话发表后,更使他们对戏曲艺术的未来充满希望,十分重视对少年儿童戏曲传统艺术的教育和培训,全省先后涌现了数十个专业和业...
我好像上过剧专——无届受业
作者:
黄宗江
来源:
中国戏剧
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
张骏祥
焦菊隐
我思故我在
莎士比亚
唯心主义者
国立剧专
唯物主义者
专科学校
亚里斯多德
汤显祖
描述:
我有不少相知师友出自“国立剧专”(今中央戏剧学院前身),其在粤校友赐寄所编“通讯”《南雁》,读来令我感触万千,信笔呼应,非诗非文,失韵失行,惟寄此情。其实我未上过剧专,我却感到真真切切地上过了。在北京一间临窗的小书斋里,三面墙围着我奶师恩师们的书籍:...
读《闲情偶寄》札记
作者:
杜书瀛
来源:
学习与探索
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《闲情偶寄》
“机趣”
个性化语言
戏曲语言
李渔
语言个性化
汤显祖
“心”
性格特点
《吴宓自编年谱》
描述:
读《闲情偶寄》札记杜书瀛漫说“第一”“第二”寻常人们所称“第一”、“第二”云云,一般有两个含义。一个是指价值的大小、高低,地位的轻重、显卑,譬如楚汉相争项羽最盛的时候,那真是“力拔山兮气盖世”,何等英雄!“盖世”者,犹如现在孩子们常说的“盖帽儿”,不...
世纪壮举,
汤显祖
《牡丹亭》再现“庐山真面目”
作者:
暂无
来源:
中国戏剧
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《牡丹亭》
汤显祖
上海昆剧团
艺术节
戏剧演出史
舞台美术设计
折子戏
曲谱
现代戏剧
园林式
描述:
世纪壮举,
汤显祖
《牡丹亭》再现“庐山真面目”上海昆剧团将推出演出20小时的全本《牡丹亭》本刊讯5月,上海昆剧团将推出大型明代
汤显祖
的古典名著《牡丹亭》同观众见面。据悉,这场演出历时20个小时,分6个
赵景深与昆曲
作者:
汪继来
来源:
东方艺术
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
赵景深
昆曲
汤显祖
《邯郸记》
戏曲史
中国文学史
关汉卿
“四人帮”
元明清戏曲
陈季常
描述:
赵景深与昆曲汪继来了解赵景深的人,知道他爱唱昆曲,还上台演过昆曲。有人问过赵景深:“你是教中国文学史和戏曲史的,怎么又从讲坛跑到舞台上去了?”赵景深回答道:“其实,我对音乐最初是什么都不懂的,昆曲也不例外。我开始学昆曲,正是为了教中国文学史和戏曲史。...
文学家的花木情
作者:
暂无
来源:
新疆林业
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
文学家
通俗小说
西府海棠
明代戏剧
汤显祖
南宋诗人
张恨水
朱自清
夹竹桃
文房四宝
描述:
文学家的花木情
《红楼梦》主体故事原型源出明代试论
作者:
胡淑芳
来源:
湖北师范学院学报(哲学社会科学版)
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《红楼梦》
故事原型
曹雪芹
《风月宝鉴》
建文帝
伦理道德观念
甄士隐
汉民族
小说
汤显祖
描述:
“批阅十载,增删五次”的改创加工,这痕迹仍然掩饰不了也抹煞不去.也许,曹雪芹根本无意掩饰.《风月宝鉴》可能本是明人旧稿,《红楼梦》主体故事——贾氏故事可能源出明代.
明代的审美世俗化运动及其启示
作者:
樊美筠
来源:
浙江学刊
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
袁宏道
大众化
李贽
审美取向
通俗文学
世俗化倾向
“雅”
启示
《金瓶梅》
汤显祖
描述:
学术界目前对审美大众化问题的关注与研究大都偏重于将其当作一个给定的事实。然而,要深入理解当代文化中的审美大众化趋向,很有必要将其作为动态的历史过程来考察。从某种程度上可以说,当代的审美大众化乃是历史上的审美大众化的一种继续和完成。其实质是艺术与大众的关系问题
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