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关于《说文解字》叙和《汉书·艺文志》所记载的书体名称
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作者:山元宣宏 来源:中国文字研究 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 说文解字 周礼 汉书·艺文志 古文学派
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描述:载为六种书体。我认为《汉书·艺文志》所记载的是根据《周礼》所记载的六种书体,这也成了西汉末期古文学派和今文学派对立的原因。从古文学派、王莽、《周礼》的关系可知,《说文解字》叙和《汉书·艺文志》所记载的书体名称,是由王莽当权时古文学派之祖刘歆命名,笔者觉得这样的考虑是比较合适的。
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古代辨伪学概述(中)
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作者:孙钦善 来源:文献 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 辨伪学 古文尚书 汉书·艺文志 柳宗元 胡应麟 著录 孔子家语 文献学 具体情况 真伪问题
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描述:。入唐,亦不重辨伪。唐初所修《隋书·经籍志》,在著录群书时,多注存亡,而绝少辨真伪。当时对伪《古文尚书》亦深信不疑。至孔颖达等人作《尚书正义》,固然对《尚书》诸本的真伪问题难以迴避,在疏中不得不加以论辨,但颠倒是非,以伪为真,以真为伪,致使谬种流传,千载不已。具体情况,前已引述。
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殷周龟卜考
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作者:刘玉建 来源:周易研究 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 龟甲 董作宾 周礼 龟卜 说文 占卜 郑注 甲骨学 汉书·艺文志 甲骨文字
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描述: “《易》本卜筮之书”,(《汉书·艺文志》)人们常常“卜筮”联用。实际上,“卜”与“筮”并不是一回事。“卜指龟卜,“筮”指蓍筮。古之占卜以龟为主,龟甲之不足,代之以兽骨。但周秦典籍龟卜连言,而未及兽骨。盖龟灵于兽,只言龟而不言骨,乃省文之故,并非像有的学者所云“周秦之人不知有骨卜之事”。
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说《周礼》、《仪礼》、《礼记》
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作者:徐喜辰 来源:史学史研究 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 汉书·艺文志 大戴礼记 三礼 战国时期 颜师古注 十三经 郑玄注 左传 礼经 河间献王
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描述:》,大约出现于战国时期,本名《周官》(《史记·封禅书》),也称《周官经》(《汉书·艺文志》),后称《周官礼》(《汉书·艺文志》颜师古注),又尊称《礼经》(荀悦《汉纪》卷二十
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姚振宗与《隋书·经籍志考证》
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作者:刘洪全 来源:内蒙古师大学报(哲学社会科学版) 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 汉书·艺文志 史部 源流 唐宋 王应麟 考证 类例 起居注 刘向 地理
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描述:古典目录之书,“汉有略、晋有部、唐有录、宋有目、元有考,志则诸史共之。”这是明代胡应麟在《少宝山房笔丛》中对我国目录著作做的概括说明。目录著作在书目中独立成类,是到《隋书·经籍志》史部开始立“簿录”一门,自此目录学成为专门之学。唐宋以
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关于《司马法》的几个问题
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作者:田旭东 来源:西北大学学报(哲学社会科学版) 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 辑本 今本 军礼 汉书·艺文志 著录 黄以周 周礼 孙子 左传 先秦
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描述:合编,称《武经七书》,作为考试武臣和钻研军事的必读之书,《司马法》由此受到历代官方推重,一直流传至今。今本《司马法》仍为3卷5篇,与《隋志》所录一致。
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古代辨伪学概述(上)
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作者:孙钦善 来源:文献 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 辨伪学 汉书·艺文志 疑古辨伪 古文尚书 孔子家语 胡应麟 古文献学 真伪 古文经 伪书
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描述:这当然只是一种估计,是否确凿,虽不无可商榷之处,
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应是熙宁
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作者:天华 来源:读书杂志 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋敏求 汉书·艺文志 校勘学 文献通考 熙宁 书社 职官 校正 北宋 后汉
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描述:《校勘学史略》(岳麓书社一九八三年第一版)46页说:“直至(宋)孝宗淳熙四年(一一七七年),宋敏求上书日:“……先以《前汉书·艺文志》所载者,广求其文,令在馆供职官,重复校正,既毕,然后校后汉时诸书。(下略)”(见《文献通考》卷一七
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《论语·学而》首章绎说
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作者:梁贡 来源:中州大学学报 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 《论语》 孔子弟子 《论语译注》 汉书·艺文志 康有为 《齐论》 《鲁论》 南怀瑾 《习学记言序目》 司马迁
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描述:现行分为20篇的《论语》,是西汉未年“精习《论语》的张禹(前?-前5)根据《鲁论》、《齐论》合校而成的本子。汉成帝封张禹为安昌侯,因而又称《张侯论》。 班固说:“《论语》者,孔子应答弟子、时人,及弟子相与言,而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂。”(《汉书·艺文志·六艺
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慎到应是黄老思想家:兼论黄老思想与老子、韩非的区别
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作者:江荣海 来源:北京大学学报(哲学社会科学版) 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄老思想 黄老帛书 黄老之学 道家思想 慎到 韩非 汉书·艺文志 黄老学派 司马谈 司马迁
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描述:治思想史的大家侯外庐在《中国思想通史》里,虽将慎到列入“前期法家”的题目下,但又同意说:“慎子的确是《天下篇》所描写的那样的道家的慎子”。吳光在1985年新出的黄老专著《黄老之学通论》也列慎到于“前期道家”;有人说:“从哲学上看,慎子属于道家,从政治思想上看,则为法家的重要