检索结果相关分组
- 《毛诗》工祝考
- 作者：郑思虞 来源：西南师范大学学报(人文社会科学版) 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 毛诗 周颂 郑玄注 小雅 礼记 左传 周礼 毛传 祭祀 社会生活
- 描述：迷信是先民日常社会生活中,对外界事物在其头脑里的虚妄反映。工祝便是这种虚妄反映的产物。但是工祝在先民生存生活的社会里,吉凶由之,祸福以之,善恶准之,它具有极为巨大的作用与力量!甚至化习成风,缵绪千古!
- 西周的国和野
- 作者：赵世超 来源：史学月刊 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 西周时期 周礼 毛传 形成过程 注家 宫殿基址 摩尔根 卿大夫 诸侯国 春秋时期
- 描述： 一在西周时期人们的观念中,是有国、野之分的。《诗·大雅·民劳》:“惠此中国,以绥四方。”毛传曰:“中国,京师也。”《尚书·牧誓》:“时甲子昧爽,王朝至于商郊牧野。”这里,国、野所指示的分明是两种不同的所在。
- 古代诗歌运用“比、兴”的特点及其发展
- 作者：陈祥耀 来源：福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1978 文献类型 ：期刊文章 关键词： 诗经 朱熹 统治阶级 毛传 古代诗歌 领袖 孔颖达 王安石 发展情况 形象思维
- 描述： 伟大领袖和导师毛主席《给陈毅同志谈诗的一封信》说:“诗要用形象思维,不能如散文那样直说,所以比、兴两法是不能不用的。”我国古代诗歌最早突出地运用“比、兴”的是《诗经》中的作品。《诗经》运用“比、兴”和其后的诗歌颇有不同。本文拟就《诗经》运用“比、兴”的特点和其后的发展情况,初步地探索它的一些规律。
- 毛诗笺疏质疑--二南部分--
- 作者：黄焯 来源：武汉大学学报(人文科学版) 年份：1957 文献类型 ：期刊文章 关键词： 地理志 孔颖达 王应麟 孔子 李氏 文王 毛传 古义 诗经 宋儒
- 描述：右采获,由疑毛传未合经序之旨耳。只其揅之过深,求之地当,致有求合而反离,求密而反疏者。故宋儒讥其按迹以议性情(王应麟汉书地理志考证引李氏语),而清人复病其说之膠滞也(朱鹤龄诗经通义)。唐贞观中,孔颖达等撰毛诗正义,其书以刘焯毛诗义疏、刘炫毛诗述义为稿本,故能融贯群言,包罗古义。惟其于毛、郑义有异同处,往往左毛右郑,而于郑君宗毛为主之本意,反忽而少察矣。
- 《（夏）小正》校释
- 作者：张汝舟 来源：贵州文史丛刊 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 校释 说文 尔雅 王引之 尧典 经文 贵州 毛传 郑注 周礼
- 描述：能通者,非汉人所能为。但已误认“小正”为夏正,必在三正论流行之后,却绝无
- 連文析义并序
- 作者：方步瀛 来源：华中师范大学学报(人文社会科学版) 年份：1957 文献类型 ：期刊文章 关键词： 左传 尔雅 析言 二十八宿 说文 散文 毛传 周礼 日月 吕氏春秋
- 描述：,」三蒼别其义;「种曰稼,收曰穑,」字林殊其解。说文曰:「在牆曰(?),在屋曰窗;」管子曰:「内謂之城,外謂之郭。」杨子法言有「大作纲,小作纪」之说;王逸章句有「近曰离,远曰别」之言。毛亨
- 辑佚学的起源、发展和工作要点
- 作者：陈光贻 来源：史学史研究 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王应麟 叶德辉 起源 辑本 永乐大典 郑氏 古书 图经 毛传 佚书
- 描述：亡,乃采三家诗说之见于群书者,为《三家诗考》。嗣后好古之士,踵其成法,往往缀辑逸文,搜罗略编。”章学诚此说认为辑佚古籍工作,是开始于南宋时王应麟。但是在王应麟以前的辑本古书,不是没有,还是很多;所以叶德辉的《书林清话》中有“辑刻古书不始于王应麟”一条,他例举
- 《狂夫》小记
- 作者：鲁元 来源：华侨大学学报(人文社会科学版) 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 狂夫 《周礼》 《诗集传》 毛传 酉阳杂俎 《周官》 小序 郑笺 意中人 熊皮
- 描述：《狂夫》小记
- 试论西周农业生产者的奴隶身份
- 作者：梁敢雄 来源：学习与探索 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 西周封建论 农业生产 奴隶 诗经 主人 身份 史料 周礼 耕作 毛传
- 描述：者的身份应为奴隶,而不是农奴。本文试析之。一、农人的服装来源于主人的供给。《七月》篇中两用“七月流火,九月授衣”的诗句,但对于“授衣”的对象,诗未言明。《毛传》、《郑笺》亦均无训释。《毛传》仅含糊而言:“九月霜始降妇功成可以授冬衣矣”。有些同志据此把“九月授衣”说成是农妇八月织成衣服。“九月里把做成的衣裳授给主人”,这种说法是错误的。我们认为,授衣的对象只能是农人。第一,从社会地位不同的人们之间交付物品的称谓有严格区別的社会习惯来看。由于西