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评《牡丹亭》的大团圆结局
作者:孟庆茹  来源:北华大学学报(社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  汤显祖  大团圆结局  柳梦梅  杜丽娘  《牡丹亭题词》  父母之命  自然和谐  个性解放  爱情 
描述:汤显祖的《牡丹亭》是明代传奇杰作,它以大团圆为结局,无论从浪漫构思、主题表达上,还是从人物性格、结构要求上.都顺理成章,自然和谐,而且在许多方面打破了团圆的原有模式,俗中见奇,耐人寻味.它深化了作品的反封建思想,把作品的社会意义推到了顶峰.
冯小青夜读《牡丹亭》
作者:司徒沛  来源:南国红豆 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 冯小青  牡丹亭  杜丽娘  细读  滚花  书卷  柳梦梅  汤显祖  太虚幻境  鱼水情 
描述:~~
改变鉴赏观点 品出全新境界
作者:陈秀敏  来源:语文学刊 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘  《罗密欧与朱丽叶》  柳梦梅  新境界  《牡丹亭》  莎士比亚  书生  汤显祖  爱情悲剧  游园 
描述:改变鉴赏观点 品出全新境界
关于《游园惊梦》
作者:梨园子  来源:电影评介 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 《游园惊梦》  《牡丹亭》  《惊梦》  汤显祖  柳梦梅  三十年代  影片  设计与塑造  艺术特点  情感表达 
描述:二十世纪三十年代的故事,就内容而言,与汤显祖本《游园惊梦》并不是一回事。影片之所以取名《游园惊梦》,无疑是作者的一种匠心。因为影片《游园惊梦》与汤显祖本《游园惊梦》不仅有着许多重要的关联与暗合之处,而且这些关联与暗合直接构成了影片《游园惊梦》的重要情节。
诗意的歌唱——中国昆曲艺术欣赏
作者:王晓丽  来源:语文世界(初中版) 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 昆曲艺术  非物质文化遗产  表演艺术  杜丽娘  代表作  牡丹亭  艺术欣赏  柳梦梅  折子戏  汤显祖 
描述:筝”“皮影”等中国传统艺术皆被列为国家级非物质文化遗产。本期所介绍的昆曲于2001年5月18日被联合国教科文组织命名为“人类口头遗产和非物质遗产代表作”。今天,乘着第一个“传承月”的东风,让我们走近中国昆曲艺术。(编者)
《牡丹亭》创作方法初探
作者:李孝堂  来源:齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘  《牡丹亭》  柳梦梅  封建礼教  创作方法  现实主义与浪漫主义  鬼魂  汤显祖  情死  作家 
描述:汤显祖是一位现实主义大师,又是一位浪漫主义巨匠。他一生的创作多采用现实主义与浪漫主义相结合的方法。他的“四梦”(《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸
汤显祖爱情剧一解
作者:孙玫  来源:苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  爱情  杜丽娘  古代文学艺术  封建婚姻制度  戏曲作品  元杂剧  明传奇  柳梦梅  封建礼教 
描述:态,以及人与人之间的关系,从而使后世的人们能够从中窥见当时的社会风貌。宋元以后,封建礼教的束缚加紧,广大青年男女婚姻不能自主。这一尖锐而又带有普遍性的社会问题,在被封建统治者视为“邪宗”(鲁迅语)而和广大人民群众关系密切的戏曲中得到了较多的反映。戏曲从它正式形成起,爱情剧就占有相当大的比重。汤显祖继承了我国古代文学艺术中的民主主义
《牡丹亭》中石道姑形象略辨
作者:黄德荣  来源:江西社会科学 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 石道姑  杜丽娘  《牡丹亭》  汤显祖  杜柳  柳梦梅  石女  候外庐  笑者  徐朔方 
描述:古执也,陈最良之雾也,青山之贼牢也:无不从筋节窍髓,以探其七情生动之微也。”(当然,该文对剧中人物的评价不尽确切。)那么,石道姑的形象又如何呢?徐朔方教授在《前言》中,说:“派去教育她(指杜丽娘一笔者注)的陈最
汤显祖的戏剧创作
作者:马质彬  来源:内蒙古民族师院学报(社会科学版) 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  杜丽娘  牡丹亭  戏剧创作  中国文学史  封建礼教  玉茗堂四梦  柳梦梅  世界文学史  话本小说 
描述:亭还魂记》,也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》,作于万历二十六年(1598),主要取材于前人笔记和话本小说。汤显祖在《牡丹亭题词》中说:
论《牡丹亭》的民俗文化底蕴
作者:翁敏华  来源:戏剧艺术 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  民俗文化  汤显祖  柳梦梅  杜丽娘  民俗学  民间文艺  艺术思维  民俗心理  野性思维 
描述:今,可以屈伸长短、生灭如意,如意则可以无所不如。”(《序丘毛伯稿》)这段话语若用在对他自己《牡丹亭》创作的总结上,更是恰如其分!汤显祖,正是这样的一位“奇士”。