检索结果相关分组
- 与自卑较量：解构苏曼殊
- 作者：张娟 来源：海内与海外 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏曼殊 解构 自卑 私塾教育 日本人 六榕寺 曹洞宗
- 描述：苏曼殊,原籍香山县沥溪村(今属珠海),原名戬,字子谷,后改名元(玄)瑛,曼殊是他的法号。苏曼殊1884年生于日本横滨,父亲是英国茶行的香山籍买办,母亲是日本人。六岁时开始在沥溪接受私塾教育,十三岁便在广州六榕寺剃度出家,受具足戒,并嗣受
- 大慧宗呆与看话禅
- 作者：华方田 来源：竞争力 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 禅法 江西南昌 曹洞宗 弟子 黄龙 宣州
- 描述：宣和七年至京师，投克勤门下。绍兴三十二年，孝宗赐“大慧禅师”号。
- 普陀山高僧大德
- 作者：妙心 来源：佛教文化 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 普陀山 高僧 佛教禅宗 中国佛教 曹洞宗 大慈寺 禅师
- 描述：真歇清了禅师真歇(1091—1151),名清了,俗姓雍,四川成都安昌人。中国佛教曹洞宗十世法裔,普陀山佛教禅宗始祖。孩童时,长得眉目清秀,大人们带他到寺庵,见佛菩萨便心生欢喜。11岁在家乡附近圣果寺出家。不久,到成都大慈寺学习经论、受戒听法。后到汉口参谒禅
- 明末清初“鼓山禅”的几个基本问题
- 作者：马海燕 来源：东南学术 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 佛学 禅学 曹洞宗 鼓山禅 元贤 道霈
- 描述：社会关怀等方面展开讨论,从而指出"鼓山禅"在中国佛教史特别是禅宗史上有着极为重要的意义,"鼓山禅"的历史地位以及佛学价值值得我们继续深入地探讨。
- 修得一颗“柔软心”
- 作者：谢云 来源：教师博览(下半月) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 得一 开创者 曹洞宗 临济宗 禅师 日本 求道
- 描述：永平道元禅师，是日本曹洞宗的开创者。他出身贵族家庭，自幼受汉学教育。3岁丧父，8岁丧母，9岁而有出尘之志。13岁出家，参访日本临济宗初祖荣西禅师求道。
- 九华山禅宗杂谈
- 作者：尹文汉 来源：池州学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 九华山 禅宗 僧地藏 甘贽 曹洞宗 临济宗
- 描述：，主要是临济宗和曹洞宗二大派系，曹洞宗寿昌系和云门系在九华山都有传播。
- 不必说破
- 作者：谢云 来源：教师博览(原创版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 禅师 洞山 曹洞宗 开示 曾参 供奉
- 描述：？”学僧不解：“你最先参学的是南泉普愿禅师，为什么要给云岩设斋？”
- 日治时期佛教菁英的崛起 –以曹洞宗驹泽大学台湾留学生为中心
- 作者：大野育子 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 曹洞宗 曹洞宗 佛教菁英 佛教菁英 台灣佛教中學林 台湾佛教中学林 台灣四大法派 台湾四大法派 驹泽大学 駒澤大學 南瀛佛教会 南瀛佛教會 反對迷信 反对迷信 宗教改革 宗教改革
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描述：教育機構，台灣社會中僧侶的地位及素質普遍不高，進入日治時期後，日本佛教的傳入，使得台灣佛教（包括佛寺、齋堂以及民間信仰的寺廟）產生極大變化。日本佛教自明治維新以來，在各方面都不斷地進行革新，如：佛教組織的強化、系統化，僧侶教育上改採西洋式的教育方法等，因此逐步呈現帶有近代色彩「教團佛教」之面貌。台灣佛教被納入日本教團佛教系統內之後，也逐漸「組織化」與「系統化」，同時更確立了新式的佛教教育機構。在台灣佛教的蛻變期中，「佛教菁英」是新時代的佛教界知識份子，他們不但扮演日台佛教互動的溝通橋樑，同時也成為總督府宗教政策上的關鍵人物。本文以「佛教菁英」為主要探討的對象，尤其鎖定畢業於東京駒澤大學的台灣學生，藉由釐清他們的出現與崛起的經過，以分析日治時期台灣佛教環境的變化、日台佛教互動情形、總督府宗教政策以及佛教界關係等課題。
本文共分六章，第一章序論說明本文主旨以及前人研究成果。第二章為「日治初期台灣佛教的變化與佛教菁英的培養」，由日本佛教傳入台灣的角度切入，從台日佛教雙方立場的各種變化中，分析「佛教菁英」崛起的原因。第三章為「駒澤大學台灣留學生資料分析」，根據駒澤大學現存的學籍資料，統計日治時期就讀於駒澤大學的台灣學生總數，再由分析學生的出身背景了解台日佛教互動情形。第四章為「台灣佛教菁英的駒澤大學學習經驗」，由於日本佛教教育從明治維新以來，開始積極採取西式教育方式，系統化的建構由中學至大學之新式佛教教育機構，駒澤大學為日本佛教曹洞宗派的最高學府，它具備國內首屈一指的佛學課程和師資，透過分析課程和師資，可探知日治時期前往日本學習佛學的意義所在，以及返台之後「佛教菁英」所呈現的宗教思想與日本佛學教育之關聯。第五章為「台灣佛教菁英與台灣宗教關係」，主要探討「佛教菁英」返台後所參與的宗教活動，以及其所呈現的宗教改革思想，本章以「佛教菁英」發表於《南瀛佛教》的文章，以及相關著作為中心，分析「佛教菁英」返台後所扮演的角色。第六章為結論，綜合各章的分析探討，歸納出「佛教菁英」的崛起給予台灣佛教界的影響，及其所扮演的角色。