检索结果相关分组
- 论晏殊思想性格中的儒释道结构特征
- 作者：王丽洁 来源：海南师范学院学报(社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 面折庭争 中庸 无为 中道观
- 描述：晏殊在庭议党争盛行的北宋,既表现出不喜争斗喜调和、喜静不喜张扬的个性,但又不失积极进取,这是他按照儒家中庸之道、道家处政以无为和佛教中道观修习的结果。论文描述了儒释道三家思想在晏殊性格中结合的独特
- 论王安石的庄学思想
- 作者：肖海燕 来源：广东教育学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 王安石 庄子 庄子 性命道德学说 性命道德学说 有为 有为 无为 无为
- 描述：王安石的庄子研究对宋代庄学的繁荣有很大的推动作用。在融会百家的基础上,王安石调和庄子与儒家思想的矛盾,并从性命道德学说和政治的角度阐发庄子的思想,反映了以儒解《庄》的思想倾向,适应了时代发展的需要,在学术界产生了深远的影响。
- 王雱《老子注》研究
- 作者：唐大华 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 王雱 老子 道 复性 无为
- 描述：共同作用而诞生的思想硕果,由道论(世界观)、复性论(人生观)、无为论(政治观)三大理论要素构成。道有体有用。道在体上为本原和本体。王雱创造性地提出了二级本体论,通过对“道之定体”与“道之中体”在存在级
- 北宋道士陈景元的老学思想新探
- 作者：尹志华 来源：世界宗教研究 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陈景元 老学 道论 人性 无为
- 描述：中、下三等;(4)将“无为”的内涵诠释为“不越性分”。
- 兼综儒道 贯通天人——论王安石“天生人成”的哲学思想
- 作者：程梅花 来源：山西高等学校社会科学学报 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 道 天道 人道 无为 有为 天生人成
- 描述：“天人合一”思想发展到了一个新的高度
- 应是“提弥明”
- 作者：朱良骥 来源：读书杂志 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏子春秋 中华书局 内篇 集释 饮酒 无为 赵盾 颜色 大夫 第二
- 描述：《晏子春秋集释》(中华书局版)《内篇谏上第一·景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二》;“觞三行,遂罢酒”的注文说:……孔《疏》又云:“言侍君小燕之礼,唯已止三爵,颜色和说而油然说敬,故《春秋左氏传》云