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汤显祖的教育思想与教育实践
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作者:程林辉 来源:南昌大学学报(人文社会科学版) 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 教育思想 教育实践 儒家教育
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描述:汤显祖不是专门的教育家,也没有系统阐述教育思想和教育理论的著作。但从汤显祖漫长的求学生涯、创办三所书院、与门生弟子讲学论道、对宜伶进行艺术教育、对子女进行家庭教育等方面,仍可以探寻汤显祖的教育思想。汤显祖教育思想的特色更多的是体现在他的教学方法和教育实践上。
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陈郁煤炭教育思想与实践初探
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作者:刘静丽 于娜 来源:中国矿业大学学报(社会科学版) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 陈郁 煤炭教育 教育思想 教育实践
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描述:专业技术教育体系,为建国初期恢复和发展煤炭工业提供了人才保障,为新中国的煤炭教育作出了杰出的贡献,产生了深远的影响。
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论陆九渊的“立心”理念及其不用学规的教育实践
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作者:王佩 来源:荆楚理工学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 学规 教育实践 教育理念
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描述:陆九渊一生大部分时间都在讲学授徒,并创办了著名的"槐堂书屋"和"象山精舍"。其办学虽一直"未尝立学规",而始终以"立心"为"根本",但它却吸引和培养了数以千计的莘莘学子,在中国教育史上留下了一段佳话,给后世提供了有益的借鉴。
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胡瑗教育思想探微
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作者:吴节义 来源:绵阳师范高等专科学校学报 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 教育思想 范仲淹 教育实践 教育目的 明体达用 “经世致用” 胡瑗 学校教育 教化 王安石
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描述:非常儿也.”胡瑷家境贫寒,生活窘迫,但求学之心未尝或息,与孙复、石介同学,北往泰山,发愤攻读,常终夜不寝,且十年不归,得家书见有“平安”二字,即投入涧中不复展阅.景佑元年(公元1024年),以经学教授于吴中,次年,被范仲淹聘请于苏州郡学教学.康定二年(公元1041年)任保宁节度推官,同时兼任湖州州学教授.由于讲授得法,教学效果卓著,他的学生“自远而至,太学不能容,取旁官署以为学舍”“出其门者,无虑数千人”.据欧阳修说.“礼部贡举,岁所得士,先生弟子十常居四五,其高弟者,知名当时,或取甲科居显位”皇佑四年(公元1052年),胡瑷60岁,任光禄寺丞,国子监直讲,天章阁侍讲,太常博士.胡瑷告老还乡时,太学诸生与朝廷贤士大夫送之东门,执弟子礼,时以为荣,嘉祐四年(公元1059年),胡瑷卒于杭州.
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一位教育官员和他的教育乌托邦——对何中升同志在教育实践和教
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作者:李文艺 齐管社 来源:陕西教育 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 教育理论 教育乌托邦 教育实践 教育跨越式发展 教育局局长 同志 官员 高中阶段教育
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描述:查研究。据此,他明确提出在全县实现“两基”之后,要及时把教育工作的侧重点放到量的扩张和质的提升上(量的扩张是指基础教育要向学前教育和高中阶段教育两端大力发展)。同时,从1999年起,在全县要推行教育发展“四步走”战略(即用一年时间完成管理层聘任,一年时间完成教师全员聘任,一年时间完成学校布局调整,一年时间完成教育技术装备配置)。经过五年发展,黄陵县在教育工作的巩固提高上取得显著成效,走出了一条西部贫困地区实现教育跨越式发展的新路子。1999年改革之前,黄陵县的教育综合成绩排在延安市13个县区的倒数第二。1999年之后,全县的教育发展逐渐进入快车道,2000年初见成效,已跃入全市第6名,2001年至2004年又在全市连续四年蝉联冠军。《新华社》、《人民日报》、《人民教育》、《陕西教育》向全省、全国宣传推广。
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核心价值:教育理论与教育实践应是和谐统一的
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作者:暂无 来源:上海教育 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 教育理论 教育现象学 教育实践 教育理念 教育研究 儿童生活 教育者 教师 生活体验 生活中
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描述:方法,“朝向事情本身”,让你自己去看、去听、去直观感受,将生活中先于思考的种种体验呼唤出来。它是对西方唯理论——从个别到普遍,现象到本质抽象的挑战。
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教师理应是辛勤的园丁吗——由2004年度感动中国人物之一的
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作者:熊和平 来源:现代教育论丛 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 教师队伍 园丁 科学理性主义 师生关系 可塑性 赫尔巴特 现代教育 教育活动 教育实践 职业性质
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描述:的身份重建的出路又在哪里呢?本文拟探讨这些问题。一、教师何以成为辛勤的园丁教师隐喻为园丁,学生则被隐喻为花草。这种隐喻反映了近代认识论对古典本体论在教
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思潮2:教育现象学 核心价值:教育理论与教育实践应是和谐统
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作者:暂无 来源:上海教育 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 现象学 和谐统一 教育实践 教育理论 核心价值 哲学思潮 20世纪 哲学思考 本质直观 胡塞尔 德国人 影响力 唯理论 西方 概念 强调 普遍 个别
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描述:的方法,“朝向事情本身”,让你自己去看、去昕、去直观感受,将生活中先于思考的种种体验呼唤出来。它是对西方唯理论——从个别到普遍,现象到本质抽象的挑战。