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“元祐更化”是复辟吗?
作者:吴教练  来源:四川大学学报(哲学社会科学版) 年份:1978 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  司马光  军事制度  封建国家  地主阶级  宋哲宗  参知政事  宋神宗  大地主  元祐 
描述:活动。它遭到了以司马光为首的大地主保守势力的反对,王安石因受打击而两次罢相,宋哲宗继位以后,司马光被起用为宰
王安石对我国医药事业的贡献
作者:贝一力  来源:北京大学学报(医学版) 年份:1975 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  医学教育改革  医药事业  太医局  《宋会要辑稿》  唯物主义  医学生  宋神宗  理论联系实际  卖药 
描述:2页)。1069年,宋神宗赵顼任命王安石为参知政事,翌年,又委为宰相,从此开始了有名的变法运动。这次变法持续了十六年(1069—1085年),最后虽然失败了,但在历史上的影响是巨大的。
试论王安石变法的历史经验
作者:赵继颜  来源:山东师范大学学报(人文社会科学版) 年份:1975 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  大地主  北宋中期  地主阶级  北宋时期  变法派  司马光  宋神宗  农民起义  青苗法 
描述:和路线斗争,普及、深入、持久的开展批林批孔运动,是有重要意义的。路线正确与否是决定一切的王安石(公元1021—1086年)是北宋中期杰出的法家。熙宁二年(公元1069年)他被任
司马光秘书生涯的启示
作者:史海威  来源:秘书工作 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  宋神宗  王安石  翰林学士  启示  山西运城  宰相  骈俪文  公元  尊号 
描述:司马光(公元1019年—1086年),字君实,号迂叟,世称涑水先生,陕州夏县涑水乡(今山西运城)人,北宋著名的政治家、史学家、散文家。司马光一生经历丰富,20岁考中进士,在宋神宗即位当年(公元1067年)的闰三月被任命为翰林学士,到熙宁
一代愤青宋神宗
作者:风临  来源:半月选读 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋神宗  王安石  改革  皇帝  北宋  朝廷  熙宁变法  包拯  少年  宋仁宗 
描述:走开的神宗,曹后长叹一声。她想起了自己的丈夫、过世的仁宗。13岁当皇帝时,仁宗已喜怒哀乐不形于色、驾驭臣子于不动声色。而眼前这个20岁的天子却把什么都写在一张脸上。她不知道这样热血冲动的皇帝主导的改革,会把朝廷变成什么样子。
“熙宁三舍人”简论
作者:许锋  来源:临沂师范学院学报 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  宋敏求  青苗法  宋神宗  变法  熙宁  监察御史  中书舍人  吕惠卿  历史背景 
描述:人为何要逆鳞抗诏,反对提拔李定,而神宗又甘愿舍此三员,独保李定呢?这应从当时的历史背景来考察。
从“密州诗”看苏轼的儒家思想
作者:孙兰廷  来源:语文学刊 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 儒家思想  王安石变法  吕惠卿  熙宁  苏轼  密州  宋神宗  盗贼  孔子  知州 
描述:熙宁七年(1074)十一月初三,苏轼抵密州(今山东诸城)任,至熙宁九年(1076)十二月离任,其间共两年。这两年写的诗近一百首,我们姑且称之为“密州诗”。本文试就“密州诗”,探讨苏轼的儒家思想。
古今改革漫话
作者:郁夫  来源:广西财经学院学报 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  经济改革  改革措施  戊戌变法  宋神宗  变法派  光绪帝  战国时期  梁启超  经验教训 
描述:所谓改革,就是革除旧的,改成新的。不把事物中的不合理部分加以革除,改用新的,就不能适应客观情况的需要,人类社会就不能继续向前发展。改革不是现在才提倡,而是古已有之。我国战国时期的“商鞅变法”, 北宋神宗时的“王安石变法”,清朝光绪年间的
王安石治水
作者:侯全亮  来源:水利天地 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  黄河治理  改革创新  泥沙淤积  北流  下游河道  宋神宗  疏浚  争论  河势 
描述:河,回归故道东流的问题,在朝廷中引起了激烈的争论。在这场争论中,王安石力主导河东流。他认为,黄河决口是由于泥沙太多,淤积严重,若听任下游河道分作北流、东
司马光不是守旧派
作者:辛长青  来源:中国历史文物 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  王安石变法  宋神宗  太皇太后  历史研究  实事求是  反对  变与不变  首领  史学界 
描述:历史不是随意能颠倒的。而历史研究必须也只能够是建立在实事求是的基础上。多年来,史学界一直把司马光指责为反对王安石变法的首领,保守、守旧势力的代表。其最重要的根据之一,就是宋神宗熙宁二年(1069年),“安石得政,行新法,光逆疏其利害,迩英进读,至曹参代萧何事,帝曰:‘汉常守萧何之法不变,可乎?”