检索结果相关分组
柳下跖怒斥孔老二
作者:刘金堂  来源:山东文学 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 奴隶主贵族  孔丘  起义军  周礼  造反  周公  反抗  英雄  鲁国  家伙 
描述:~~
周代兵制初论
作者:徐喜辰  来源:中国史研究 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 左传  奴隶主贵族  周礼  野人  军队  周代  公社  兵制  西周时期  周公东征 
描述:周初的这种分封是一种武装驻防事业,目的在于作为周王室的助手,以监视被征服的各族人民,实际上具有武装殖民性质。
中国会计科目的萌芽及初步发展
作者:王晓颖  来源:四川会计 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 会计科目  贡赋  会计核算  《周礼》  普遍接受性  经济收支  官厅会计  主观意志  奴隶主贵族  奴隶社会 
描述:中国会计科目的萌芽及初步发展重庆商学院财务研究学会王晓颖一、会计科目的产生与贡赋的关系会计科目的产生,首先是源于贡赋的产生。无论是东方还是西方,国家会计都是优于民间会计而首先得到发展的。而贡赋─-最早的国家收入的主要形式─-则是国家会计核算的主要内容...
论周礼中的“报本反始”思想
作者:鲁同群  来源:南京师大学报(社会科学版) 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔颖达  周人  礼记  奴隶主贵族  祖先  社祭  文王  礼仪  原始社会  郑注 
描述:个重要思想。
礼不下庶人,刑不上大夫说
作者:锺肇鹏  来源:学术月刊 年份:1963 文献类型 :期刊文章 关键词: 奴隶制社会  庶人  奴隶主贵族  士大夫  礼制  孔子  奴隶社会  周代  周礼  解释 
描述:里“大夫”与“庶人”对举,显然是两个不同的阶级,“礼”与“刑”对举,当然也是阶级的“礼”。
《周礼》--我国古代一部经国治民的典章
作者:阎青义  来源:辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 我国古代  奴隶主贵族  周礼  奴隶制社会  西周  民事法律关系  周王朝  司寇  政治统治  司法官 
描述:并不是周初所作,也不是孔子“修礼”之作。作者及年代虽无据可考,但也不是凭空杜撰,它是西汉古文经学家刘歆校里皇家图书时而发现,并为王莽所重视。当时曾悬赏寻找《冬官
论商鞅变法与王安石变法
作者:张金龙  来源:渤海学刊 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  商鞅变法  社会改革  代表性  地主阶级  奴隶主贵族  封建政权  公元前  青苗法  《续资治通鉴长编》 
描述:在我国历史上出现过若干次社会改革,其中内容广泛、声势宏大、影响深远的当数商鞅变法与王安石变法。剖析这两次具有代表性的变法运动,对认识历次社会改革有着普遍的意义。
要“任人唯賢” 不搞“任人唯亲”——儒法斗争历史经验之一
作者:陆协新  来源:南京师大学报(社会科学版) 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 地主阶级  儒家  王安石  儒法  秦始皇  奴隶制  大地主  中央集权  奴隶主贵族  春秋战国时期 
描述: 干部问题是历史上儒法斗争的一个重大问题。伟大领袖毛主席指出:“在这个使用干部的问题上,我们民族历史中从来就有两个对立的路线:一个是‘任人唯贤’的路线,一个是‘任人唯亲’的路线。前者是正派的路线,后者是不正派的路线。”历史上的法家搞的是“任人唯贤”路线,儒家搞的是“任
略论法家的耕战政策及其历史作用
作者:暂无 来源:天津师范大学学报(社会科学版) 年份:1975 文献类型 :期刊文章 关键词: 历史作用  地主阶级  历史借鉴  中央集权  农战政策  封建制度  汉武帝  奴隶主贵族  张居正  王安石 
描述: 法家的耕战政策,又称农战政策。它是历代法家政治路线的重要组成部分,是用以保证封建制确立和巩固的基本政策。当前,研究法家的耕战政策及其历史作用,不但能够为我们更好地进行社会主义革命和建设提供历史借鉴,并且对于进一步揭露与批判林彪的反革命修正主义路线,深入开展批林批孔运动,也是十分必要的。
中国奴隶社会的教育
作者:裴本初  来源:华南师范大学学报(社会科学版) 年份:1979 文献类型 :期刊文章 关键词: 辟雍  武舞  中国奴隶社会  师氏  礼乐  《周礼  奴隶主贵族  舞容  军事干部  大夏 
描述:缘关系的无数大小方国。没有坚强的武力,就无法加以统治。周人灭殷而后,以一个人数极少的民族,统治着庞大的殷族和殷的联盟民族,除了经营新都成周,把抵抗最顽强的殷“顽民”,迁到这里予以直接统治外,并且大封同姓诸侯,把整个殷族和其同盟民族,化整为零,分而治之。封鲁公于鲁,予以殷民六族;封康叔于卫,予以殷民七族,“皆启以商政,疆以周索”(这就是说,一切人的关系照旧,但必须根据周人的法律办事)。情势如此,除了加强本身和封国的武力外,同样也就无法加以统治。