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词品与人品——再论晏几道(续《灵谿词说》之十二)
作者:缪钺  来源:四川大学学报(哲学社会科学版) 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏几道词  人品  叶嘉莹  大学学报  四川  王安石  小山词  黄庭坚  吕惠卿  晏殊 
描述:进行了更深入的剖析。文中将晏几道
《灵谿词说》撰写计划
作者:缪钺 叶嘉莹  来源:四川大学学报(哲学社会科学版) 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 叶嘉莹  唐宋词  四川  常州词派  晏几道词  大学学报  朱彝尊  论词  丛刊  刘因 
描述:一九八二年春夏间,叶嘉莹应聘在四川大学讲唐宋词,曾与缪钺时相过从,研讨词学,两人意见极多相合或相近者,即便偶有分歧,而互相辩论商略,亦能得他山攻错之益。于是相与约定,发抒平日治词心得,合撰专书,取名《灵豁词说》。
灵谿词说(续)
作者:叶嘉莹  来源:四川大学学报(哲学社会科学版) 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 冯延巳  欧阳修  晏殊  叶嘉莹  古典文学  温庭筠  加拿大  晏殊词  李煜  大学学报 
描述:叶嘉莹教授所撰《灵谿词说》中论温庭筠、韦庄、冯延巳、李煜诸家者,已刊载于《四川大学学报》丛刊第十四辑“古典文学论丛”中。最近,叶嘉莹教授又从加拿大温哥华城寄来新撰的《词说》论晏殊、欧阳修两家者,兹续刊于本期。
论旅游文学的特征
作者:蒋益  来源:长沙大学学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 旅游文学  文学作品  王安石  柳宗元  文学观念  大学学报  荔枝  审美体验  文学形式  旅游活动 
描述:旅游文学最显著的特征有四:一为勾划行踪;二为状物;三为考察比较分析,以求所见者真,所闻者实;四为审美,以作者的审美活动与审美体验感染和引导读者。因此,凡具纪游、状物、探究、审美四特征的文学作品均应归入旅游文学的范畴。
出版物勿用异体字
作者:王英志  来源:大学出版 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 出版物  体字  大学学报  王英志  现代汉语  古籍整理  毛泽东  反对党八股  学报编辑部  作者工作单位 
描述:出版物勿用异体字王英志鲁迅笔下的孔乙己能写出“回”的多种字体,向孩子们炫耀。通行体“回”的其他几种字体如“”、“”等就是异体字,《辞海》称之为“音同义同而形体不同”的字。但异体字是广大读者阅读中的“拦路虎”。毛泽东在《反对党八股》中,曾批评延安有人写...
2006年中国古代戏曲研究论文索引
作者:李慧 蔡雨燕  来源:戏曲研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 戏曲研究  元杂剧  中国古代戏曲  大学学报  教育学院学报  论文索引  中国古典戏曲  国际学术研讨会  戏曲艺术  汤显祖 
描述:戏曲史总论中国戏曲源于印度梵剧说再探讨/孙玫//文学遗产,2006.2中国戏曲文学的产生/田仲一成何培忠//国外社会科学,2006.3民间小戏起源与艺术特征的人类学解读/董斌魏建林//社科纵横,2006.3
2000年中国古代戏剧研究论文索引
作者:张蕾 徐丽蓉 吴晓惠  来源:戏曲研究 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国文化  中国古代戏曲  师专学报  元杂剧  戏剧研究  论文索引  大学学报  社会科学  教育学院学报  汤显祖 
描述:2000年中国古代戏剧研究论文索引
科举制度与文学创作
作者:诸葛忆兵  来源:清华大学学报·哲学社会科学版 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 科举制度  文学创作  科举考试  欧阳修  登科记考  宋代文学  唐代科举  文风  大学学报  王安石 
描述:当代学者编著的《宋登科记考》最近出版,在学术界引起较大反响。如何评价这部著作以及这部著作有怎样的学术意义,是很多人关心的问题。为此,《清华大学学报》编辑部邀请了几位学者,从不同角度论述《宋登科记考》的学术价值。
道教《度人经》的思想与现代价值
作者:暂无 来源:中国道教 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 现代价值  道教  人文社会科学  大学学报  西南民族  成玄英  陈景元  陈致虚 
描述:张泽洪在《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2011年第3期中撰文指出,被道门奉为“万法之宗,群经之首”的彼人经》,从南朝齐严东开始,到唐代薛幽栖、李少微、成玄英、张万福,宋代陈景元、陈椿荣、萧应叟,元代薛季昭、陈观吾、陈致虚,明代张宇初等道门精英,都对彼人经》进行诠解注释。
“诗言志”与“功成作乐”
作者:暂无 来源:新华文摘 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: “诗言志”  表现形态  2010年  大学学报  乐论  功德  范畴  周礼 
描述:赵辉在《中南民族大学学报》2010年第3期撰文指出,诗是周代乐制巾乐的表现形态,属于乐的范畴,故所谓先秦诗论都是乐论。“诗言志”原本是西周礼乐理论形态中乐论的一个命题,足“功成作乐”的乐学观在“论乐及诗”时的不同表述。“功成作乐”表现的是乐以功德为价值取向,“乐以道志”即乐以功德为表现内涵。