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君子之交浓于茶
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作者:老渊 来源:农业考古 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄山谷 君子 武宁县 士大夫 色味 王安石 挚友 水声 调护 龙潭
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描述:品自佳气味,但未得过梅香,色味皆全尔。公着意兹想,不可欺也。”吕晋夫观书后厚赏来人,立即品尝这名闻京都,极为士大夫赞赏的双井茶,果然色美味香,碧绿清爽。
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1994-1995年日本中国史研究的回顾与展望(五代、宋、
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作者:远藤隆俊 金子泰晴 来源:中国史研究动态 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 回顾与展望 中国史研究 东洋史 王安石 《纪要》 士大夫 朱子语类 欧阳修 东方学 地域社会
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描述:一、一九九四年1994年以宋史为起家之学的宫崎市定先生出版了全集(全47卷,附别卷。岩波书店)。这部书是凝聚了先生几十年心血的、至今仍保有勃勃生机的丰硕的研究成果。《古代文化》四六——一一就东亚的时代划分问题组织了特辑,主要讨论内藤湖南和宫崎先生关于...
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北宋变法的开端——庆历新政
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作者:高欣 来源:史学月刊 年份:1959 文献类型 :期刊文章 关键词: 庆历新政 北宋中期 大地主 熙丰变法 政治革新 进步意义 社会危机 农民起义 王安石变法 士大夫
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描述: “庆历新政”發生在北宋中期,这是一个由中小地主阶层代表人物所进行的一次政治革新运动的重要尝試。“庆历新政”在北宋“变法”史上有着承先启后的巨大意义,它是“熙丰变法”的序幕和准备。“庆历新政”的出現有其深刻的社会根源,絕不仅像旧史家所謂的“党爭”之类事件,而是由于北宋社会史發展的必然产物。
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试论宋代士大夫的法律观念
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作者:陈景良 来源:法学研究 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 士大夫 法律观念 法律文化 合法权益 王安石 欧阳修 私有财产权 《名公书判清明集》 社会生活 司法实践
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描述:试论宋代士大夫的法律观念陈景良以创造“理解的社会学”(VerstehendSoziologie)闻名于世的马克斯·韦伯①(MaxWe-ber,1864—1920),在研究近代法制合理化的过程中,曾
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答司马谏议书
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作者:王安石 来源:新疆大学学报(哲学人文社会科学版) 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 答司马谏议书 司马光 变法 大地主阶级 革新措施 士大夫 法家 注释 盘庚
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描述:任地方官期间,曾采取一些革新措施。宋仁宗嘉佑三年(1058年),他又给皇帝写了万言
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1978-1982年日本学者研究中国历史的动态(续二)
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作者:史维雍 竺沙雅章 来源:史学史研究 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋代 研究者 士大夫 王安石 研究成果 论文 北宋 宗教史 学术界 土地问题
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描述: 四、五代、宋、元部分 1.五代、宋这五年间所发表的有关宋代的论文,足足超过了二百篇,可见对这个时代的研究仍然很热烈。曾经使学术界沸腾一时的宋代应属于中世还是应属于近世的争论,依旧互相平行存在,但已渐趋沉寂,研究者们已大大倾向于采取此二者当中的某一种立场,来对各种问题进行注重实证的研究,
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试论范仲淹的改革观点与人才思想
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作者:汪长根 沈建洪 来源:苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 庆历新政 王安石变法 政治改革 士大夫 宋太宗 改革主张 保守派 政治家 欧阳修 范仲淹
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描述:治军的成就,赢得了正直的士大夫和广大人民群众的称赞和信服。我国历史上,北宋庆历三至四年(1043—1044年)出现的一场政治改革,被称为“庆历新政”。它的主持人就是著名的政治家、军事家、文学家范仲淹。“庆历新政”虽然仅仅搞了一年左右,由于保守派的反对和西线战事而告吹了,然而,这场改革,不仅为后来王安石变法提供了丰富的历史经验和借鉴,同时,范仲淹在这场改革中所显露的丰富的人才思想,还为后人留下了一份珍贵的历史遗产。
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论元遗山的《论诗三十首》
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作者:何林天 来源:山西师大学报(社会科学版) 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 元遗山 金代 赵翼 论诗 士大夫 长安 江西 教化 并州
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描述: 金代杰出诗人元遗山,他的诗歌创作,前人给予了很高的评价。赵翼在《题遗山诗》中曾说:“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工。”的确如此。元遗山的“丧乱诗”的沉挚悲凉,正如《瓯北诗话》所说的:“唐以来律诗之可歌可泣者,少陵十数联外,绝无嗣响,遗山则往往有之。”遗山诗是有自己的创作纲领的。《论诗三十首》这一
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五胡考释
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作者:孙仲汇 来源:社会科学战线 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 匈奴别部 考释 鲜卑 王应麟 五胡乱华 统治者 晋书 西晋 士大夫 汉族
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描述:赏啗利,妄加讨戮。”这就是最好的证明。
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李仲宁刻曾巩墓志
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作者:甘孺 来源:社会科学辑刊 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 墓志 士大夫 明清 太史 郡国 姓名 长安 学士 曾巩 石工
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描述:不忍下手。’守义之曰:‘贤哉!士大夫之所不及也!’馈以酒而从其请。”按仲宁不忍镌党藉碑,与长安石工安