检索结果相关分组
- 金黄十月：又是一年吃蟹时
- 作者：闲于夜 汤菁 来源：风景名胜 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 螃蟹 《周礼》 唐宋时期 清代
- 描述：秋风起,蟹脚痒;菊花开,闻蟹来。中国吃螃蟹的历史,可谓源远流长。大约3000多年前的《周礼》中,记载着王宫厨师养蟹的事。到唐宋时期,诸多文人墨客写下了不少关于蟹的专著。明时,有能工巧匠发明了"蟹八件",宫廷有了专门的蟹宴。清代出现了集蟹类菜肴、面点之精华的"全蟹宴",可谓"吃蟹大全"。
- “圈阅”始于王安石
- 作者：暂无 来源：文史天地 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 三国时期 唐宋时期 公文 史书
- 描述：我国自三国时期就有在文书或契约上签字署名的习惯，以表示某人已知哓并对此负责，史书上称为“押”。唐宋时期，臣僚们在进呈公文或传阅公文时，改变了过去署全名的做法，只书写自己的字。
- 唐宋政治论述中的贞观之政－治国典范的论辩
- 作者：方震华 来源：台大历史学报 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 贞观 理学 治国典范 唐宋时期 五代 唐太宗 王安石
- 描述：學的開展，部分文士開始批判唐太宗，提倡恢復堯舜三代之制以超越漢、唐。他們希望藉著政治的改革以達到重建禮樂與移風易俗的目的。 但是，當王安石、蔡京高舉「三代之法」以合理化自已的施政，反對者一方面質疑他們的具體作為不符三代的理想，一方面援引貞觀之政為典範加以對抗。堯舜三代與貞觀故事道在部分政治論述中被描述成不同的典範。宋室南渡後，唐太宗的典範因與恢復中原的理想相吻合，再度受到統治階層的重視，而朱熹等理學家則再度嘗試重建三代的文化秩序。朱子將貞觀君臣的作為定位為以「求利」為目的，與「堯舜三代」根本不能相合，乃引發了陳亮的批判，形成了二人間的王、霸之辯。 南宋末年，程朱之學成為學術上的「正統」，文臣諭政多半提倡堯舜三代而貶抑貞觀之政，但對統治者而言，「堯舜三代」邈遠而模糊，遠不如唐太宗「一統華夷」的成就來得有吸引力。從中唐至南宋末，不諭儒臣對貞觀之政的評價如何改變，多數君主們對唐太宗典範的嚮往卻始終未衰。這是在分析宋神宗與王安石，孝宗、理宗與南宋理學家於施政理念的矛盾時，可以思考的角度。
- 唐宋八大家都有谁
- 作者：王晓梅 来源：养生保健指南(上) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 唐宋时期 杰出成就 散文 欧阳修 柳宗元 王安石
- 描述：唐宋八大家是指在唐宋时期出现的，在我国散文发展中具有杰出成就和地位的8位散文作家的合称。他们是唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。他们的散文都各有特点和成就。
- 《太平寰宇记》校点本的重大贡献
- 作者：邹逸麟 来源：书品 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《太平寰宇记》 《太平寰宇记》 校点本 校点本 唐宋时期 唐宋时期 出版工作 出版工作 地理学发展 地理学发展 古籍整理 古籍整理 地理总志 地理总志 历史地理 历史地理
- 描述：是我们研究唐宋历史地理最宝贵的第一手资料；
- 日本华南禅迹访华团访湘始末
- 作者：离执 来源：法音 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 日本佛教 中日两国 禅宗 南禅 临济宗 曹洞宗 唐宋时期 日本僧人 中国佛教史 访华
- 描述：,是“文革”后到华南来的
- 唐宋时期的浙江禅学
- 作者：董平 来源：浙江学刊 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 法眼宗 唐宋时期 云门宗 禅学 天台宗 开创者 慧能 理事圆融 玄觉 曹洞宗
- 描述：,而所述僧人则仅限于有突出成就者。永嘉玄觉与南阳慧忠玄觉(665—713),俗姓戴,永嘉人。他从小出家,遍探三藏,尤其精通天台宗的止观学说,与天台宗大师左溪玄朗(673—754)为道友。也因受到玄朗的鼓励,他与东阳玄策一起到曹溪去谒见慧能。据《五灯会元》载,他见慧能时,围走三匝,卓然而立,默然不语;后与慧能对答,皆出以内外空旨,极为慧能所赏识。然后玄觉方行参见之礼,礼毕即告辞下山,慧能挽留地过了一宿,故当时有“一