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陆氏心学之学统考辨: 作者：郝明工 来源：新东方 年份：1997 文献类型：期刊文章 关键词： 陆九渊心学朱子理学学统陆氏经学史程朱理学《太极图说》 和而不同 《宋元学案》; 描述：陆氏心学之学统考辨

相轻与相敬: 作者：洪家宁 来源：社会杂志 年份：1998 文献类型：期刊文章 关键词： 和而不同 学术论争《典论·论文》陆九渊白鹿洞书院真理刻石立碑鹅湖之会学术争论和为贵; 描述：以上种种，皆为文人相轻的表现。学术论争本未应该是而且可能是最看重“对事不对人”的原则的。说应该是，因为学术论争是辩说真理，理应摒除私人意气，不因感情上的好恶而党同俄异，西谚有所谓“吾爱吾师，我更爱真理”。师徒之亲在真理面前也应该让步。说可能是，学术争论的参加者应该都是讲课性的人，争的是天下公道的真理

关于孔子义利观的一点思考─—兼析“君子喻于义,小人喻于利”: 作者：罗国杰 来源：学术研究 年份：1994 文献类型：期刊文章 关键词： 孔子义利观陆九渊道德评价陆象山义利思想变化气质 和而不同 评价的标准《论语》有道德的人; 描述：成”，反对目光短浅而提倡深谋远虑。孔子曾说：“富而可求也，虽执鞭之土吾亦为之；如不可求，从吾所好”，说明孔子对于合乎“义”的富和利，不但不反对，而且还要努力去获取它（今人唐钦，将“执鞭之上”译为当前的司机，有启发意义）。至于有关老百姓的利益，孔子明确提出，应尽量设法满足，他曾说：“因民之所利而利之”，也就是说，要就着老百姓能得到利益的地方，使他们获得利益。孔子认为“放于利而行多怨”，这就是说，如果一切只依照利的要求来行事，就会招致很多的怨恨。总之，在义利的关系上，孔子并不反对“利”，也不卑视“利”和轻践“利”，他的根本思想是不能“唯利是图”和“见利忘义”，认为在“取”和“得”的时候，应当考虑它是否符合“义”。在讨论孔子的义利思想时，对“君子喻于义，小人喻于利”究竟应当作何解释，成为理解孔子义利思想的一个关键。在很长一...