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《周礼》伪书说商兑
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作者:曹毓英 来源:华中师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼 铜器铭文 伪书说 西周晚期 出土 考古资料 文字资料 青铜 诸侯 职官
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描述:而且同一内容的文字在青铜铭文中可以多见。所以,对《周礼》伪书说可以重新提出商榷了。这里暂以
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“执驹”补释
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作者:沈文倬 来源:考古 年份:1961 文献类型 :期刊文章 关键词: 交配 吕氏春秋 淮南子 古代 周礼 未成年 郑玄注 补释 断乳 解释
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描述:1956年3月,陕西郿县出土一对马尊,存二盖一器身。器盖器身均有铭文,据郭沫若先生释文,其器身之铭为:隹王十又二月,辰才(在)甲申,王初执驹于(厈夂)。……其盖铬为:王(?)驹(厈夂),易(锡)经盠驹,用氒(?)雷。骓子。王(?)驹(?),易(锡)盠驹,用氒(?)雷。骆子。
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“三礼”中的婚姻礼制
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作者:程德祺 来源:历史教学问题 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 礼制 婚姻 礼记 马克思恩格斯 我国古代 左传 一夫一妻制 三礼 周礼 男子
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描述:小戴礼记》就是后来通行的《礼记》;它与《周礼》《仪礼》一起曾被儒生们捧到“经”的地位,合
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“季氏八佾舞于庭”不是维护周礼(与李启谦同志商榷)
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作者:刘百顺 来源:学术月刊 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 季氏 季平 周礼 祭祀 维护 左传 论语 正义 新解 鲁国
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描述:传》记载,季平子是代鲁君主持过祭祀,但昭公二十五年又说:“将禘于襄公,万者二人,其众万于季氏。”‘二人’,吴仁杰《两汉刊误补遗》谓当作“二八”,二八即二佾,刘宝楠《论语正义》据此推论季平子“取公四佾以往,合为八佾,而公止有二佾”,其说不无道理。《论语正义》又引《礼记·郊特牲》文:“诸侯不敢祖天子,大夫不敢祖诸侯,而公庙之设于私家,非礼也,由三桓始也。”解释说:“公庙谓桓公
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“粪种”解
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作者:黄中业 来源:历史研究 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 动物粪便 骨汁 周礼 战国时期 齐民要术 改良土壤 土质 拌种 农业生产 史学
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描述:地相其宣而为之种。凡粪种:騂刚用牛,赤缇用羊,坟壤用麋, 渴泽用鹿,咸潟用貆,勃壤用狐,埴?用豕,强?用?,轻?用犬。"
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连文析义
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作者:方步瀛 甘祺庭 方秀南 来源:广西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 说文 尔雅 左传 析义 周礼 析言 殷商 连文 盘庚迁殷 公元年
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描述:本文从训诂学的角度对“华夏”、“殷商”等词作了训释,这对于研究汉语词汇的发展以及古代汉语的教学有一定参考价值。
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居延汉简甲编补释
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作者:于豪亮 来源:考古 年份:1961 文献类型 :期刊文章 关键词: 居延汉简 后汉书 汉代 郑注 周礼 墨子 考释 匈奴 注疏 急就篇
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描述:事,……以十
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晋文公“请隧”辨正
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作者:彭益林 来源:晋阳学刊 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 晋文公 诸侯 葬礼 左传 隧道 周礼 韦昭 周王室 南阳 乡遂制度
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描述:古史、特别是晋国史的研究,应有一定的意义。
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关于西周中央官制的几个问题
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作者:张景贤 来源:历史教学 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 三公 西周金文 太师 周礼 周公旦 郭沫若 中央官 职官 太保 召公
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描述:注:“三吏,三公也。”《周礼》多处职文说到周有“三公”。《逸
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试论西周农业生产者的奴隶身份
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作者:梁敢雄 来源:学习与探索 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 西周封建论 农业生产 奴隶 诗经 主人 身份 史料 周礼 耕作 毛传
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描述:者的身份应为奴隶,而不是农奴。本文试析之。一、农人的服装来源于主人的供给。《七月》篇中两用“七月流火,九月授衣”的诗句,但对于“授衣”的对象,诗未言明。《毛传》、《郑笺》亦均无训释。《毛传》仅含糊而言:“九月霜始降妇功成可以授冬衣矣”。有些同志据此把“九月授衣”说成是农妇八月织成衣服。“九月里把做成的衣裳授给主人”,这种说法是错误的。我们认为,授衣的对象只能是农人。第一,从社会地位不同的人们之间交付物品的称谓有严格区別的社会习惯来看。由于西