检索结果相关分组
- 北宋文人的玩笑
- 作者：张鸣 来源：时代青年(悦读) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 北宋文人 玩笑 《资治通鉴》 苏东坡 司马光
- 描述：苏东坡与刘贡父都是北宋有名的文人，性格相近，都喜欢开玩笑，所以关系特好。刘贡父名刘敏，在历史上，以著史闻名，曾帮助司马光编《资治通鉴》，持论甚正。但在生活中，却是个活宝。
- 「志於便民」：北宋熙宁至元佑时期的民情与朝议攻防（1069
- 作者：童永昌 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 司马光 熙宁变法 民本思想 民情
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描述：份，並指出即便雙方有開源、節流的差異，但都有意將國用與民生等而觀之，並試圖達到益國便民。雙方都認為對方的理論有缺陷，王安石面對嚴厲攻擊，則一方面指出政策服膺義理，並且真正重視百姓。第二章討論具體的民情，說明官僚如何引介百姓不利於新法的事證，藉此攻擊政府；另一方面，王安石與其同僚則想方設法自圓其說，擺脫不利事證的指控。兩派的攻防不僅表現在文字上，也表現在資訊管道的爭奪上。第三章則講述官僚如何在無可辯護之際，嘗試超越民情，訴諸法令的本意，從而切斷了政策與民情的關係。第四章則是事實競逐的尾聲，隨著神宗去世、新政罷廢之際，似乎象徵反對派官僚眼中民情的勝利。元祐的官僚意圖重建政策與民情的關係，聲言「更化」立基於百姓的意願，然而與此同時，他們對於相斥的事實，也自有超越的辦法，這使元祐的官僚在下一波政治動盪中蒙受「害民」的指責，而這正好是他們過去善用的指控。
在結論中，我將簡單總結前四章的觀點，並且重新檢討民情在政府決策辯論中的效果。民情並非毫無作用，官僚積極運用民情從事政爭，說明民情的關鍵地位；然而官僚在推崇民情之際，也為超越民情留下了退路。訴諸官僚的智慧以及法令的大意，使他們可以無視不利政策的民情，這構成民情作用的限制。另一方面，官僚自由詮釋民情，也僅能自我說服。民情本屬客觀可驗證的標準，至此卻成為主觀的論辯材料，北宋官僚的「意氣之爭」並不僅是他們不懂得就事論事，剛好相反，他們的爭論，正好來自「事實」。傳統中國「民本」思想與現實政治在十一世紀彼此激盪，從而透露了官民互動的複雜內涵。
- 从新旧党争论苏东坡的从政生涯
- 作者：吴秀蓉 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 熙宁变法 新旧党争 王安石 司马光 苏东坡
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描述：人從政得失，乃至國家命運盛衰必有影響，前事不忘，後事之師也，盼今之從政者引以為鑑。
本研究分為五章，以《續資治通鑑長編》、《續資治通鑑》、《宋史》、《蘇軾文集》、《王臨川文集》、《司馬文正公傳家集》等為基本史料。研究範圍始於蘇東坡於熙寧二年（西元一０六九年）捲入黨爭，終於靖中建國元年（西元一一０一年）蘇東坡過世。研究架構以新舊黨爭為基礎，從而探索蘇東坡與兩黨及兩黨領袖人物之關係，由此闢架出東坡的學識、人格，政治理想、風格以及從政生涯。
因此，五章之中除了第一章〈緒論〉之外，其第二章為〈蘇東坡政治思想淵源與背景〉。第一節是蘇東坡家世背景，略述家族、家學淵源、求學經過，政治思想的孕育。第二節討論蘇東坡所處時代背景，從內政問題、外患迭起、財政問題、變法與黨爭四項，加以論述。第三節應考與仕途，則由嘉祐元年〈刑賞忠厚之至論〉，獲歐陽修之激賞始，以至歷任中外諸官的情況。第四節從政的態度，以論述東坡之政治思想與態度，以及隨之而至的遭遇為主。
第三章為〈新黨改革與蘇東坡的從政生涯〉。第一節蘇東坡與新黨之淵源，由蘇東坡與新黨領袖王安石政治思想之異同，彼此之交往及與新黨大將章惇之交情及政見之齟齬加以探討。第二節蘇東坡對新黨改革之反對，探討王安石變法之時代背景、變法內容、項目中，蘇東坡反對的才加以探究。以蘇東坡之〈上神宗皇帝書〉、〈再論時政書〉、〈議學校貢舉狀〉為大綱，進而論述其對各項新法的批判。第三節蘇東坡反對新黨改革之結果，從改革之始，王安石惡其議論異己起，論述東坡一再遭貶逐，甚至因而有烏臺詩案下文字獄等情事際遇。元祐八年（西元一０九三年），哲宗親政，新黨復得勢，蘇東坡出知定州，復遭貶謫。
第四章為〈舊黨主要人物政策與蘇東坡的從政生涯〉。第一節蘇東坡與舊黨之淵源。上溯蘇洵與張方平、歐陽修的關係，進而探討蘇東坡與歐陽修、張方平、司馬光、范鎮之淵源。第二節蘇東坡與舊黨政治思考之異同，本節就與司馬光之政見之異同加以論述。雙方相異者有五：對新法完全否定與否、對遼與西夏的外患主戰與議和、對取士考詩賦與否、對免役法之存廢、對舉官者是否負連坐之責。政見相同者有二：反對變法、反對新法用人政策。第三節蘇東坡反對舊黨政策之理由。第四節蘇東坡反對舊黨施政之結果。論述由因反對司馬光罷免役法改差役法，而得罪司馬光之門生故人，以致司馬光卒後，舊黨分裂為朔、蜀、洛三黨，身為蜀黨代表的蘇東坡，飽受朔、洛黨夾擊，不安於朝，奔波於朝廷與地方之間。
第五章〈結論〉，縱觀蘇東坡一生，才華洋溢，忠肝義膽，奮勵有當世之志，卻於熙寧、元豐而不容於熙寧、元豐，於元祐則不容於元祐，其何以至此，以及其遭遇與自處，前三章已論述之矣。本章將先前所論述作總結，益以突顯東坡的從政理想與人格特質罷了。
- 汉宋《孝经》学论考
- 作者：罗圣堡 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 《孝经》 谶纬 注疏 司马光 朱熹 陆九渊
- 描述：孝經》學史的研究，本文探討由漢至宋《孝經》學史的發展。漢初因其政治與制度上的理由，《孝經》恢復先秦顯學的地位，影響往後的禮制與政治；佐以讖緯的興起，《孝經》與《孝經》讖緯的衍生說法，更是深植於民間風俗，是漢代《孝經》學的主流。關於漢唐之間的空白，本文利用《孝經注疏》，論證《孝經》是魏晉六朝時期，溝通名教與自然的重要根據；另一方面，經由唐代君臣的詮釋，《孝經》脫離了災異式的思維，又發揮其所本有的諫諍觀念。進入宋代，《孝經》對司馬光等人有特殊涵義，不過在疑經考辨的風氣之下，《孝經》的影響力與重要性逐漸衰微，即使後來有陸九淵等人的努力，《孝經》的衰落已無可挽回。
- 士论与道理： 试由宋代士人政治之发展解释理学的兴起脉络
- 作者：林汉文 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 士人政治 士论 王安石 欧阳修 司马光 朱熹 北宋政治
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描述：現的。是以本文首先針對傳統的士人政治所安排的社會藍圖作一概觀，從士的社會地位及產生選拔方式，以至於社會期望各點作分析。
唐宋兩代在時代上相連而在發展方向上卻有許多值得注意的對比，士人政治觀念的相異便是其中之一。本文議論雖橫跨唐宋數百年，其實要端始終如一，均在考察士人領袖對理想人間秩序的認知與實踐。
本文標題除了士論與道理之外，就是理學。但其實主要的篇幅不會花在理學本身上面，而更多處理北宋的政教。此源於本文認為當我們用人間理想秩序重建這一尺度來觀察宋代儒學，便會發現最後出也最具體系規模於此者，即是由朱子集其大成的理學。就本文的觀點論，便在於理學對孔門道理提出了唯一且絕對的天理假設，並試著依此假設而去理解萬事萬物在世界上各自不同的存在方式並賦與其整體一種意義。如此一來政教合一的理想人間秩序在理論上的完備便跨出了一大步。理學並不一定是最後或者最好的答案，但它確實試著為至少有宋一代的儒學發展提供總結。
- 秦始皇为什么要杀吕不韦：读《资治通鉴》之三
- 作者：韩毓海 来源：南风窗 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《资治通鉴》 吕不韦 秦始皇 政治制度 王安石 司马光
- 描述：奏始皇正是通过解决吕不韦集团的问题，塑造了中国基本的政治制度，这种抉择的裂度和思考的深度，并不是司马光这样一味与王安石对着干的书生所能体会万一的。
- 王安石的私生活
- 作者：岑燮钧 来源：学习博览 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 既得利益集团 私生活 改革 总设计师 宋朝 宰相 司马光 事业 宋史
- 描述：一个大文人,一旦当了领导,便免不了被人诟病。王安石当的是总理级的大官,又推行了改革,不被文人扎堆的宋朝骂死也难啊──毕竟他是改革事业的总设计师。说到底,改革革的就是既得利益集团的命,那谁不痛呢?于是,大家都跳将起来了,以至在《宋史》里,王安石彷佛是兴风作浪的小人。就是现在,又何尝不是如此?