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·谈四川新都出土的汉代画像砖
作者:张德全  来源:美术杂志 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 汉代画像砖  汉代社会  四川  新都  《周礼·地官》  文化区  历史地位  桑树  题材广泛  秦汉时期 
描述:四川古为巴蜀之地,历史悠久,文化发达,秦汉时已属于古代中国的一个经济文化区,为汉代画像砖存在提供了丰富的物质条件。画像砖是营造墓葬的砖雕饰材,内容丰富,题材广泛,生动反
略论孟子政治思想的历史地位
作者:黄朴民  来源:杭州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 历史地位  孟子思想  政治思想  积极影响  孟子学说  影响深远  统治者  孔子  王安石  继承发展 
描述:孟子政治思想内涵丰富,影响深远.学术界常常就孟子思想而论孟子,很少从其历史地位的变迁,后人的评价,对历史的影响诸方面展开全面的探讨.这是孟子研究中的薄弱环节,笔者试通过对孟子地位的提高及其原因,孟子思想对后世积极影响两个方面进行论述,以深入探讨孟子政治思想的历史地位.
论宋诗的历史地位
作者:朱大成  来源:社会科学辑刊 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 陈子龙  欧阳修  王安石  唐人  历史地位  官僚地主  宋诗  北宋王朝  统治阶级  北宋初期 
描述:开发表毛泽东同志《给陈毅同志谈诗的一封信》之后,由于信中谈到“宋人多数不懂诗是要用形象思维的,一反唐人规律,所以味同嚼蜡”,一些文学论著涉及宋诗时,大多不是裹足不前,就是绕道而行,或者只谈宋诗不懂形象思维而不及其它。这就会使人产生宋诗除了“味同嚼蜡”之外再无长处的误解。我认为毛泽东同志的评论本是从诗歌创作的形式方面着眼的,并没有对宋诗给以全面否定的意思。我们绝不能因为毛泽东同志对
略论王安石《洪范传》及其熙宁“新学”的历史地位
作者:白敦仁  来源:复印报刊资料(中国哲学史) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  《洪范》  熙宁  传注  历史地位  “五行”  经学  性命之理  灾异  经义 
描述:安石学,事在英宗治平三年,③则《洪范传》在此之前当已传播淮南,并引起强烈的社会效应。
第五章 辽宋夏金元
作者:赵诚  来源:历史教学问题 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 历史地位  边疆地区  北宋中期  忽必烈  王安石变法  农民起义  中国封建社会  中央集权制  专制主义中央集权  政治制度 
描述:的局面。其中汉族先后建立的北宋、南宋王朝把封建经济的发展推进到一个新的高度,社会呈现出隋唐以及隋唐以前从未有过的新气象;各个少数族建立的政权对开发我国东北、北方和西北边疆地区也作出了不可磨灭的贡献,他们的一些杰出领袖可堪称为中华民族的英雄人物,理当给予应得的历史地位。
论王安石人才思想的历史地位
作者:刘崇汉  来源:抚州师专学报 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  人才思想  司马光  历史地位  人才观  贤才  北宋  人才问题  经义  孟子 
描述:的。因此,本文试图从王安石人才观的形成、要点和与司马光人才观的比较,略作评述,以求指教。
改革家笔下的改革家──梁启超著《王荆公》笔谈
作者:崔春梅  来源:绥化师专学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 梁启超  王安石变法  变法改革  社会进步  北宋神宗时期  市易法  司马光  中国历史  《饮冰室合集》  历史地位 
描述:改革家笔下的改革家──梁启超著《王荆公》笔谈
略论王安石的教育改革
作者:李欣复  来源:齐鲁学刊 年份:1975 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  教育改革  教育理论  教育路线  儒家教育  封建制  历史地位  教育领域  地主阶级  儒家思想 
描述:克己复礼”的奴隶制教育,还是重耕战、明法令的封建制教育的问题。经过三百年的较量,特别是秦始皇、李斯实行禁私学、立公学、“焚书坑儒”等措施,给儒家教育以致命打击,使法家教育路线取得了支配地位。随后,由于地主阶级历史地位的转化,董仲舒改制孔学,提出“罢黜百家,独尊儒术”,逐渐被封建统治者所容纳和推行,儒家思
论林则徐历史地位的确立和爱国主义思想的基础
作者:陈敬木  来源:福建论坛(文史哲版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 林则徐  历史地位  爱国主义思想  道光帝  鸦片走私  道光皇帝  鳌峰书院  爱国主义者  黄爵滋  厦门 
描述:论林则徐历史地位的确立和爱国主义思想的基础
宋代哲学的历史地位
作者:张岱年  来源:中州学刊 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国哲学史  历史地位  哲学的基本问题  宋代理学  宋明理学  汉唐盛世  陆九渊  理论思维  费尔巴哈  渐明 
描述:起来。关于哲学的基本问题,是黑格尔和费尔巴哈提出来的。在他们看来,哲学的基本问题就是思维与存在的关系问题,也即精神与物质的关系问题。黑格尔指出,哲学思想都围绕思维与存在对立问题而旋转。费尔巴哈更明确地说:“神是否创造世界,即神对世界的关系如何,这个问题其实就是关于精神对感性、一般或抽象对实在、类对个体的关系如何的问题……这个问题是属于人类认识和哲学上最重