检索结果相关分组
- 浅议陆九渊的工夫理论
- 作者：刘财安 叶国平 来源：江西青年职业学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 发明本心 剥落 读书
- 描述：陆九渊认为,由于“物欲”和“意见”蒙蔽了人的“本心”,所以他提出“发明本心”来克服人的“私欲”。并且他还认为,光有“发明本心”还不够,还需要良师益友“剥落”和自己“读书”来提高自己的道德修养
- 本心即天理：陆九渊哲学话题刍议
- 作者：宋志明 来源：孔子研究 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宇宙 本心 剥落
- 描述：陆九渊开启的第一个话题是:理究竟在天上,还是在心中?他认为天理在人心之中,开辟了正统理学中的心学方向。他开启的第二个话题是:成就儒者的路径,是选择务外,还是选择内省?他主张"发明本心"、"先立乎其大",排除了务外的经验论倾向。
- 陆九渊“易简工夫”思想研究
- 作者：芦莎莎 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 易简工夫 支离 合一 分二 剥落
- 描述：理学，分庭抗礼，学术辩论之激烈，为春秋战国时代以后所仅见。在这两方面陆九渊的表现均极为突出，对此后的中国哲学有深远的影响。 陆九渊生活在南宋时期，南宋是我国历史上少有的学术繁荣时期，学术繁荣的标志是学派林立，人才辈出，形成了百家争鸣的局面。宋代的这种百家争鸣局面，是此前的汉唐所不能比拟的，之后的明代也不能望其项背的，只有先秦才可与其相比。其中，朱熹的“理学”和陆九渊的“心学”是儒家的两大派别，两家学派的争鸣贯穿着整个宋明时期的思想界。在南宋初期，朱熹宣扬“理”是万事万物的根本，主张多多读书，“泛观博览”，以为必须如此才能达到对“天理”的认识。他的理论比较曲折复杂，方法比较繁琐。陆九渊嫌朱熹的学说太复杂太繁琐，于是提出了一个简单而干脆的办法。他认为，“心即理”，因此不必多向外求，只要“保吾心之良”，也就达到了最高的道德原则——“理”，于是就成就了他的“易简工夫”思想。 1175年的“鹅湖之会”使陆九渊和朱熹的辩论达到顶峰，在此他也写出了“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉”的诗句，一方面称赞了自己，一方面讥讽了朱熹。此后朱陆异同的争辩，历经了元、明、清数代，成为了中国学术史，哲学史上“数百年未了底大公案”，可以看到其影响之久远。其实，作为两位儒学大家他们的思想各有千秋，他们的辩论也难分胜负。后来的黄宗羲总结说：“二先生同植纲常，同扶名教，同宗孔孟，即使意见终不和，亦不过仁者见仁，智者见智，所谓学焉而得其性之所近，原无有背于圣人。”所以朱陆两派思想的相对相补推动着宋明理学发展到了一个新的高度，这也是研究“易简工夫”思想的意义所在。
- 陆九渊“简易工夫、剥落、优游读书”思想的现代启示
- 作者：陈明华 邹小平 来源：东华理工学院学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 “简易工夫 剥落 优游读书”思想 现代启示
- 描述：文章分析了陆九渊的“简易工夫、剥落、优游读书”思想,并通过“简易工夫”,重视学生的自我道德修养;“剥落”,提倡学生的道德实践;“优游读书”,关注学生的德性涵养三个方面的论述,指出这些德育思想
- 气体渗碳质量缺陷分析及对策
- 作者：王荣滨 来源：现代制造工程 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 气体渗碳 黑色组织 反常组织 碳化物 剥落 罗点
- 描述：部基体为原始组织。淬火组织为隐晶状或细针状马氏体加匀分布细粒状碳化物加少量残余奥氏体组织。但在实际生产中因材质、设备、操作等原因可导致渗碳缺陷 ,达不到质量指标 ,现分析原因 ,采取对策 ,克服缺陷 ,分述如下。1.黑色组织渗层淬火马氏体基体中夹杂着团块状屈氏体黑色组织 ,是非马氏体组织。钢的所有组织中 ,屈氏体抗蚀性最差 ,抗蚀性最好的是奥氏体组织 ,依次为马氏体、珠光体和索氏体组织。因渗碳介质中含氧量过多 ,排气不充分或炉膛密封不严 ,炉内压力过低 ,吸入炉外空气中的氧 ,发生内氧化。炉气中氧原子吸入钢中向内扩散 ,在晶界形成Ｃｒ、Ｍｎ、Ｔｉ、Ｓｉ等的氧化物 ,造成晶界处合金元素贫乏 ,此处淬透性低 ,淬火时形成厚约2 0 μｍ屈氏体组织。采取对策是通过喷细砂、抛光或磨削去除。严格控制渗碳介质含氧量 ,选用甲醇排...