检索结果相关分组
- 别号的由来
- 作者：赵海英 于晓辉 赵红星 来源：读写月报(初中版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《辞海》 先秦时期 《周礼》
- 描述：《辞海》：“别号，指人的名字以外的称谓。”取号之风干先秦时期就已经有了。可谓源远流长。古代直至现代史上的知名人物，尤其是文人，取号蔚然成风。究其原因，是为了在名字之外有个美称，《周礼》载：“号为尊其名更为美称焉。”因为名与字都是由父母或尊长取的。往往受长辈的理念
- 《周礼》所见乡遂制初探
- 作者：张国辉 来源：湖北广播电视大学学报 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 乡遂制 《周礼》 先秦时期
- 描述：<周礼>一书较为详备地记载了我国先秦时期的乡遂制度,然而近代以来,学者对此多有非议.本文在爬梳整理传世文献的基础上,结合地下出土资料,运用"二重证据法",对这一问题作了探索,认为乡遂制一里25家是有据可信的.
- “礼”与“仪”
- 作者：吴倩倩 来源：华夏文化 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： “仪” “礼” 中华民族 先秦时期 礼仪 周礼
- 描述：,象用祭器豆中食物祭祀神祖之形。“礼”的本义是祭神。《说文》:“礼,履也,所以事神致福也。”徐锴注笺:“礼之言履,谓履而行之也。礼之名,起于事神。”后来“礼”引申为规范社会秩序的行为准则和道德标准。古代典籍对“礼”的内涵有丰富的论述,例如《礼记.曲礼上》:“夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。”《左传.隐公十一年》:“礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。”《汉书.公孙弘传》:“进退有度,尊卑有分,谓之礼。”儒家文化中的“礼”,既是道德的标准、是非的准则、教化的手段,又是政治关系与人伦关系的定位体系,集思想、政治、文化于一体。“礼”的内容广泛,包含礼义、礼乐、礼仪、礼俗、礼制、礼教等方面的涵义。古代的“礼”在道德、政治、教育、军事、宗教等方面均发挥着重要的作用,如《礼记.曲礼》所言:“道德仁义,非礼不成。...