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中国经学与中国文化
作者:朱维铮  来源:复旦学报(社会科学版) 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子  中国经学  经学史  王安石变法  周予同  汉武帝  董仲舒  公孙弘  儒学  封建王朝 
描述:各的现象。这在国内学术界同样存在。因此,目前讨论中国经学与中国文化的相互关系时,在若干基本概念的认识和理解上寻求共同语言,依我看是消除隔阂、求同存异的必要前提。
宋代文化的繁荣及其原因
作者:鲁尧贤  来源:高等学校文科学报文摘 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋代文化  欧阳修  《四库全书总目》  儒学  司马光  文化专制主义  中国古代史学  王安石  北宋  封建社会 
描述:宋代文化的繁荣及其原因鲁尧贤在历史研究中,人们往往把隋唐文化视为高峰,实际上这是一种错觉。早在本世纪四十年代初期,陈寅恪先生指出:“华夏民族文化,历数千载之演进造极于赵宋之世”①。陈氏是治隋唐史的大师,他说文化高峰出现在“赵宋之世”,显然是排除了他至...
儒学的地域变体一齐学
作者:刘德增  来源:山东社会科学 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 儒学  齐学  《公羊传》  孔子  《谷梁传》  《鲁论》  《春秋》  汉书  公孙弘  武帝 
描述:儒学的覆盖
陆学方法散论
作者:王伟民  来源:江西社会科学 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  儒学  概念范畴体系  象山  陆学  精神实质  为己之学  不动心  人生实践  知性方法 
描述:陆学方法散论□王伟民元儒吴澄说:“余每慨临川金溪之士,口有言辄尊陆子,及讯其底里,茫然不知陆子之学为何如。”①陆九渊自己也曾说:“某有积学在此,惜未有承担者。”②象山陆学到底是什么高深莫测的学问?后人怎么就那样难以把握?其实象山常常强调指出,自己的学...
曾巩的儒学心态初步描述
作者:黄振林  来源:抚州师专学报 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾巩  中国文化史  儒学  士大夫  传统儒家  道德完善  王安石  欧阳修  孟子  宋明理学 
描述:曾巩是中国文化史上一个典型的“醇儒”,不仅文章写得温平雅正,整饧醇厚,而且为人也温良恭俭,澹泊持重,一派儒生本色。他弟弟写的《亡兄行状》中说:“其为人(忄享)大直方,取舍必度于礼义,不为娇伪姑息以阿世媚俗,弗在于义,虽势官大人不
心学是强调主体自我的儒学
作者:戢斗勇  来源:江西社会科学 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学  调主  儒学  修养方法  孟子  善性  王阳明  圣人  陆九渊  主观唯心主义 
描述:义”之说,其得失值得一辨。这一纯哲学的定义,引进了研究西方哲学的分析方法,开辟了揭示哲学体系中本体论的性质之途径,价值不可低估。但用“主观唯心主义”概括心学的性质,仍不够准确和全面。因为,有的公认的心学家如孟子、陆九渊、王阳明到底是主观唯心主义者还是客观唯心主义者,学界分歧较大;甚至于一些心学家是唯心主义者还是唯物主义者,亦难以认定,如孟子、陈献章、王时槐等。这是中国古代
宋画成就特色与性理之学
作者:李德仁  来源:荣宝斋 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 性理之学  穷理尽性  画家  宋代绘画  朱熹  儒学  王守仁  宋代文化  陆九渊  气韵生动 
描述:四、极重创新,画家个人独创特色非常明显。宋画何以会具有这些特色呢?艺术的繁荣当然与社会的相对安定、经济的发达繁荣有重要关系,但却不是直接的和决定性的关系,直接的决定性的关系是当时的文化学术。比如汉
《慕完墓志》及其有关的几个问题
作者:杜彤华  来源:中原文物 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 墓志铭  参知政事  行中书省  监察御史  虞集  县志  大夫  慕容氏  儒学  刑部 
描述:该石右上角略残。志石与志盖显得厚重硕大。其出土时间、地点皆不详。明代正德年间由新乡县儒学训导李锦编辑、新乡县知事储珊作序并校正的《正德新乡县志》卷三(陵墓)记有:“慕卫公墓在县东北三里,元时累官
柯九思年谱
作者:宗典  来源:文物 年份:1962 文献类型 :期刊文章 关键词: 柯九思  虞集  赵孟  学士院  奎章阁  公元  儒学  朱德  苏轼  二十年 
描述:画著录。社会关系中,包括他的父亲和当时的文人、书画家、藏家的年龄、官职和作品。这样做,希望能从一个模糊印象,勾勒出比较清楚、接近史突的轮廓来。但编者见闻寡陋,遗误必多,敬请方家指正和补充。
文化与财富的新解
作者:从维熙  来源:杂文选刊 上半月 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国文化  财富  文化人  儒学  社会底层  清代  刘绍棠  新解  道德  流传 
描述:"无财非贫,无学乃为贫……无子非孤,无德乃为孤。"这是清代文人王永彬在他的《围炉夜话》中留下的一首中国文化人的绝唱。能不能这么说,这番话既是他个人的声音,又是他对两千多年来儒学孤傲精神的一种概括。时