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应是“炼字”
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作者:光明 来源:新闻三昧 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 炼字 中国文人 黄庭坚 练字
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描述:8月11日某日报《品中国文人》中:“江西派为北宋黄庭坚所创,写诗重技巧,在练字、创意、对仗、音韵方面十分讲究。”此处“练字”应该是“炼字”。
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汤显祖和莎士比亚
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作者:李国文 来源:文史参考 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 莎士比亚 汤显祖 戏剧 中国文人 儒略历 牡丹亭 万历 二十年 东西方 太常寺
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描述:于神宗。朱氏王朝从此一直走下坡路,到崇祯吊死煤山而灭亡。但普通百姓只管小日子,不管大环境,有一口饭吃,有一张床睡,不兵荒马乱,不妻离子散,就谢天谢地了。因此,17世纪的中国,从上到下自我闭关,自我禁足,自然也就处于一种自我陶醉的状态下。第一,不可能知道世界之大,第二,也不想知道这世界在发生什么变化。因此,当然不知道有个英伦三岛,有个莎士比亚。 汤显祖若是了解他的这位外国同道,如何为英镑奋斗而其乐融融,也许会选择另外一种生活方式,不活得那么累,也不会活得那么苦,那么穷了。 莎士比亚所以比汤显祖幸运,因为他不是书香门第出身,不存在光宗耀祖的想法,这一点实在太重要了。这个手套匠的儿子,离开家乡斯特拉特福,来到伦敦谋生的时候,心态比较从容,要求也不太高。第一,没有功名的负担,第二,没有当官的念头,第三,更没有汤显祖那忧国忧民的情怀,第四,尤其没有汤显祖修身齐家治国平天下的远大理想。
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两个李白
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作者:王充闾 来源:领导文萃 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 李白 典型意义 心路历程 中国文人 苦乐 自我价值 政治斗争 王安石 封建社会 人格
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描述:解读李白的典型意义,在于他的心路历程及其个人际遇所带来的酸甜苦乐,在很大程度上反映了几千年来中国文人的心态。
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中国文人的别号、斋号与主体意识
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作者:赵佳聪 来源:云南教育学院学报(社会科学版) 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 主体意识 别号 欧阳修 中国文人 陶渊明 红楼梦 冯梦龙 知识分子 居士 汤显祖
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描述: 文人的别号、斋号是中华民族特有的精神文明的产物,是数千年文化的结晶。研究这种似乎不起眼的文化形式,却可以探索到历代知识阶层(“士”)心灵运动的轨迹。别号、斋号中,蕴含着主体的社会意识道德观念、人格追求和审美意识。这是一个以小见大、颇有意味的研究课题。
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山的感怀
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作者:张昌功 来源:绿化与生活 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 自然精灵 毛泽东 生命力 重峦叠嶂 王安石 中国文人 精神寄托 珍禽异兽 人类开发 耕耘者
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描述:走过许多地方,见过许多山,脑子里有了山的形象,山的意蕴,也有了对山的认识和理解。山是雄伟的。壁立千仞,显示你的刚强无欲;怪峰奇石,勾勒出你的险峻;重峦叠嶂,展示你的深邃;深谷巨壑,诉说你的古老。历经炝桑,始终挺着宽阔的脊梁,笑对苍穹,不卑不亢。山是丰...
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东坡书院狗仔花
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作者:黄传惕 来源:森林与人类 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 书院 东坡 狗仔 海南岛 王安石 宋代文学 采访范围 传说故事 中国文人 文理不通
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描述:在一份报纸的副刊上,看到一篇文摘,题目是:《苏东坡错改诗句》,文末注明摘自《中国文人传说故事》。文字不长,照录如下:“明月当空叫,黄狗卧花心。”这是宋代文学家王安石写的诗句。苏东坡看了这首诗,认为文理不通,把它改成“明月当空照,黄狗卧花荫。”后来,苏...
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中国古代咏竹诗词漫谈
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作者:王友胜 来源:语文学刊 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古代 郑板桥 中国文人 古代文人 王安石 中国传统美学 知识分子传统 文化人格 文化内涵 审美意象
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描述:中国古代咏竹诗词漫谈
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豆萁原型与中国文人的人伦之怨:古今三首豆萁诗比较赏析
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作者:李怡 来源:名作欣赏 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国文人 曹植 世说新语 郭沫若 诗歌研究 艺术原型 鲁迅 家文化 同根 王安石
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描述:开的解读赏析,则并不需要过多地介入这类纠缠不清的考证,本文从来就不
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《水调歌头》教学实录
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作者:吴积兴 来源:语文教学通讯 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼 教学实录 中国文人 网页 歌头 水调 月是故乡明 王安石变法 知人论 精神家园
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描述:《水调歌头》教学实录
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梦回明朝——厅堂版《牡丹亭》,复归明代演剧方式
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作者:刘红庆 来源:音乐生活 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 昆曲 苏州园林 传习所 明朝 汤显祖 中国文人 明代 厅堂 红楼梦
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描述:牡丹亭[昆曲之困]“昆曲,困曲也,就是唱起来能让人犯困睡觉的曲儿!”我的朋友张卫东先生早年开蒙即学《游园》、《惊梦》,那时他还是一个少年,他和他的小伙伴们不能理解古人词意之妙,常有人在拍曲的过程中昏昏欲睡,所以,他们把昆曲直接叫成“困曲儿”。