检索结果相关分组
- 《资治通鉴》与王安石变法对峙的内容考察
- 作者：李良芳 来源：文教资料 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 司马光 司马光 《资治通鉴》 《资治通鉴》 熙丰变法 熙丰变法 朋党 朋党 选择宰执 选择宰执
- 描述：司马光因反对王安石实施变法而退出政府中枢,在洛阳编集《资治通鉴》。《资治通鉴》的史鉴中反映司马光对政敌进行攻击最具攻击力的有两个方面:以历代朋党之争的祸害和最高统治者对朋党的残酷惩治拟喻现实,劝勉皇帝要善于从谏,尤其要谨慎选择宰执大臣。
- 历史与现实之间的政治思考：司马光政治哲学研究
- 作者：尹佳涛 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 司马光 政治哲学 儒家 《资治通鉴》 王安石
- 描述：。在司马光去世后的一千年里,对他的政治思想的评价出现许多争论。现在我们重新评价其政治立场,梳理其政治哲学,不仅是历史研究的需要,同时也对今天的政治文明建设具有重要的借鉴意义。司马光是在天人关系的宏大背景下,审视人的存在状态以及人性和人的终极追求等问题的。他综合孟子性善论和荀子性恶论,提出“性善恶混”的观点,将人的现实性和理想性统一起来。他还提出德才兼备的人才观,在人生理想上追求圣贤境界,把圣人看作是主导社会和历史的决定力量。司马光认为人对群居生活的需要是社会存在的前提,国家乃是伦理和权力的双重产物。国与家是一种同构的关系,对家庭伦理的重视构成了司马光思想的一个特点,他编撰的家范和家礼著作对中国传统社会后期产生了重大影响。司马光认为君、臣、民之间要保持一定的制约和平衡关系,才能维持国家的稳定。君主是政治的核心,臣属协助君主实施统治。他肯定了人民的作用,对经济活动和物质生活予以高度重视。司马光重视治道,在君主制下探讨治国方略。礼治是根本,维护礼制的威严是君主的要务。德治和礼治互为表里,统治者要有德,才能教化百姓,淳化风俗。他还主张健全法制,认为法制是辅助性、补充性的。司马光反对因循守旧,在熙宁以前就已经形成了对旧体制进行改革的想法。但他不赞成激烈的变法,而是主张渐进式的因革损益,在肯定宋初体制的前提下进行除弊的工作。司马光与王安石的政治分歧,不是两条根本路线之间的对立,而是儒家阵营内部关于改什么和如何改的争论。司马光的贡献在于他对中国传统政治哲学进行了全面总结,《资治通鉴》提供了一个被后世广泛学习和借鉴的政治文本。司马光在君主制的框架内寻求治国之道,将传统政治哲学发展到一个新的高度,但他并没有完全解决其固有缺陷,只是做了某些调适修补的工作。
- 北宋文人的玩笑
- 作者：张鸣 来源：时代青年(悦读) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 北宋文人 玩笑 《资治通鉴》 苏东坡 司马光
- 描述：苏东坡与刘贡父都是北宋有名的文人，性格相近，都喜欢开玩笑，所以关系特好。刘贡父名刘敏，在历史上，以著史闻名，曾帮助司马光编《资治通鉴》，持论甚正。但在生活中，却是个活宝。
- 君子之争
- 作者：暂无 来源：语文教学与研究(读写天地) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 君子 《资治通鉴》 司马光 政治观点 王安石 变法
- 描述：为什么要这样做7司马光在政治上的理解比王安石要深刻得多，在为变法问题斗得死去活来之后，司马光留下了这样的见解，基本可以概括他对王安石一生的看法：“介甫无它，唯执拗耳。”王安石在痛恨司马光之余由衷地说：“司马君实，君子人也！”
- 秦始皇为什么要杀吕不韦：读《资治通鉴》之三
- 作者：韩毓海 来源：南风窗 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《资治通鉴》 吕不韦 秦始皇 政治制度 王安石 司马光
- 描述：奏始皇正是通过解决吕不韦集团的问题，塑造了中国基本的政治制度，这种抉择的裂度和思考的深度，并不是司马光这样一味与王安石对着干的书生所能体会万一的。
- 怎样写出有新鲜感的文章
- 作者：孟涛 来源：青少年日记(小学生版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文章 新鲜感 《资治通鉴》 王安石 书稿 司马光 书房
- 描述：么文章。
- 从《资治通鉴》看司马光其人
- 作者：栾淑玲 来源：聊城师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 司马光 《资治通鉴》 王安石变法 王安石新法 四库全书总目 社会经济发展 史料价值 工作作风 政治实践 认真负责
- 描述：从《资治通鉴》看司马光其人
- 道教法印考举
- 作者：刘绍明 来源：中国道教 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 早期道教 《道藏》 《云笈七签》 天师道 《史记·秦本纪》 刘绍明 秦汉南北朝 《史记》 江苏高邮 《资治通鉴》
- 描述：道教法印考举刘绍明道教法印用于召神、通神或辟邪驱鬼。《初学记》卷十三引《录异记》“恨不得印，可以驱策百神”。《洞玄经》云：“法印照处，魅邪灭亡。”《道藏》存有《灵宝净明新修九老神印伏魔秘法》，收“受持印章法”、“用印诀”、“发印诀”和“法印式”。《太...
- 日本新的“屈原否定论”产生的历史背景与思想根源初探
- 作者：赵逵夫 来源：西北师大学报(社会科学版) 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： “屈原否定论” 《离骚》 思想根源 历史背景 《资治通鉴》 日本文化 司马光 《楚辞》 《中国古代文学》 王安石
- 描述：的否定论的始作俑者。日本新的“屈原否定论”的提出，还有两个原因：一是以往我国国内关于屈原的研究尚欠深入，二是屈原作品读起来语言方面障碍较大。而在日本广泛流传的汉诗都是明白易晓的作品，很多人不知道屈原。京都诗仙堂供有３６位中国古代诗人，第一位就是苏武，而不是屈原。这也就形成了日本一些对中国先秦文学了解较少的学者的心理定势。至于司马光何以在《资治通鉴》中没有写到屈原，相当程度上是司马光作为一个保守派人物自我保护的心理反映。