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“疾”“病”故训质疑
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作者:张俊文 来源:河北大学学报(哲学社会科学版) 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 左传 故训 训解 上古汉语 礼记·檀弓 《周礼 《说文》 论语 孟子 尚书
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描述:简称《说文》)。《说文》在“疾”字条下说“疾,病也。”,在“病”
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释甲骨文腥胜二字
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作者:刘昭瑞 来源:河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 甲骨文 辞意 《说文》 形声字 会意字 气变 小臣 卜辞 《通俗文》 《周礼
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描述:解释”已卯卜毂贞:勿(?)妇好囗御囗”这条甲骨文时说:“字旧无识。此字鼻下有鱼,当即腥字, 《一切经音义》引《通俗文》曰‘鱼臭曰腥’”。说此字为鱼臭的会意字,这是很正确的。察《通俗文》“鱼臭曰腥”之腥当为腥字的后起义,本字应作(鱼生),《说文》鲤下说“鱼臭也,从鱼生声。”甲骨文
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古文字中所见的古代舞蹈
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作者:温少峰 袁庭栋 来源:成都大学学报(社会科学版) 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代舞蹈 古文字 《周礼 《说文》 皇舞 禹步 面具 初文 象形 本义
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描述: 当我们的祖先最初通过自己双手的劳动和大脑的思维而逐渐从动物中独立出来之后,他们就在群居共处之中,以同大自然作斗争为中心,开始谱写着人类历史最初的篇章。这其中,既有关于生产斗争、社会生活方面的历史,也有文化艺术方面的历史。我们在这里所要讨论的问题,就是我国历史上最初的文化艺术生活的一部分——舞蹈。
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谈宋代理学对我国语言文字学研究的影响
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作者:苏宝荣 来源:古汉语研究 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋代理学 语言文字学 乾嘉学派 “右文说” 乾嘉学术 《致巴特雷上尉的信》 学术思想 《说文》 王安石 《诗经》
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描述:字学不能不产生巨大的影响。具体表现是:(一)直接影响:理学的思辨精神启发宋人对语言文字研究作理性的思考:其一是在语言文字的说解中力求创发新义;其二是注重对语言规律的探讨。(二)历史的影响:为后世的学术发展提供契机,清代人融汇“汉学”与“宋学”,兼取两家之长,使传统的语言文字研究达到颠峰
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再谈“秘”字的衍变与秘书的起源——兼与李明佳商榷
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作者:何坦野 来源:秘书 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 秘书制度 《说文》 起源关系 香草 异体字 起源与发展 再谈 《山海经》 宗教活动 《周礼
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描述:”字。同时又说“秘”、“秘”是两个字,各有含义,后来才相通,并指出《辞海》等把它们视为异体字看待;其二,认为“不必从香草加以衍变引伸”。对此,笔者认为有
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说“乏”
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作者:臧克和 来源:咬文嚼字 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 基本义 《说文》 说文通训定声 甲骨文 俞正燮 小尔雅 意思说 正部 陆德明 《周礼
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描述:“乏”字在《说文》归《正部》,被理解为与“正”字相反的一个字;古代经书中说“反正为乏”。我们只有先弄清楚“正”取象于什么东西,才可能认识“乏”是如何“反正”的。 “正”在读平声(zhēng)时,有一个基本义项,就是指射箭的靶
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商寇探微
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作者:钱茀 来源:民族艺术 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 甲骨文字 《说文》 甲骨卜辞 《周礼》 长江流域 闰月 祖甲 贞人 四邑 社会史料
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描述:商寇探微钱 常任侠曾报道,殷墟出土过四目方相铜面具.许多研究者以此为商代有傩的确证。其实.这纯属误传.在已知我国全部出土文物中,从未发现有任何四四方相面具.①但是,商代有傩又是肯定无疑的,其真凭实据在甲骨文中,称为卜辞三例甲骨文,双称契文、龟甲文字、...
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萌生古代测字术的文化背景
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作者:杨昶 来源:中国典籍与文化 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 文字学 汉字体系 《说文解字》 “六书” 万物有灵 文化背景 《字说》 文字符号 王安石 《说文》
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描述:字,让测字先生就字拆解求测之事。第二种形式在宋代以后出现得较多,它要求测字先生具有丰富的阅历和随机应变的本领。 测字中涉及的内容很杂乱,上到军国大事,下到家庭琐事,诸如改朝换代、国祚、年号、官司、命运、谋官、出行、生意、疾病、婚姻、农事、生育等等,无所不包。在我国古代,测字十分盛行,成为人们行事的指南之一,并且一直延续到20世纪。虽然就整体而言,测字是迷信的东西,但它在一定程度上反映我国古代人类的文化走向和心态,故能出没于社会上层和民间;它有着自己的活动轨迹和承传路线,故其内在规律是可寻绎的;它在千百年的发展和变异中,形成了自己怪诞迷离的“理论体系”和纷纭繁芜的解拆模式,故包含着丰富的内涵;它在历史长河中时而泛起,
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“服饰”的源头是“衣装”
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作者:高汉玉 来源:丝绸 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 衣装 服饰 装艺术 人体部位 《春秋·左传》 《说文》 《周礼》 “服” 美学特征 民族文化艺术
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描述:“服饰”的源头是“衣装”高汉玉AdornmentOriginatesfromGarment¥GaoHanyu“人要衣装,佛要金装”。衣装是表示人体部位上穿着衣冠带履装束的统称,即人体的形态包装。它是人类特有的文化现象。衣装是人类文明的主要标志,是民族...
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上古奴仆称谓的由来
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作者:沈光海 来源:湖州师范学院学报 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 奴仆 臣妾 左传 奴婢 语源 皂隶 《周礼 臣仆 《说文》 女奴
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描述:说文·女部·奴》:“奴婢,皆古之罪人也。从女从又。”又(手的象形)执女,本