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- 《诗经·国风》中“婚恋诗”之周礼意蕴研究
- 作者：于莲莲 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 《诗经》 婚恋诗 周礼意蕴
- 描述：风》婚恋诗的基础上，选择有代表性诗歌22篇，在梳理古今注疏解说的基础上，进行考辨分析，去伪存真，以求得准确考察诗篇的宗旨，并结合周代礼教的基本精神，来推断《诗经》的编选者编选这些诗歌所蕴含的礼教意识。论文的主体部分分为三章，首章以《周南·关睢》、《陈风·月出》、《卫风·木瓜》、《邶风·静女》、《郑风·溱洧》、《郑风·蹇裳》、《郑风·将仲子》、《召南·野有死麕》8篇恋情诗为考察论述的对象，认为《国风》中的恋情诗反映出周代社会中的青年男女的恋爱生活是相对自由的，但从中也可以看到礼教的影响，看到人们在追求恋情的和谐，并且表现出在恋爱中以周礼的规范节制情欲的意识，体现出周礼所倡导的中和之美。次章选择《郑风·出其东门》、《王风·大车》、《邶风·绿衣》、《唐风·葛生》为考察对象，这类诗的共同特征是表现出夫妻之间忠贞不渝、生死相依之情，能够给观众们以强烈的感染，在潜移默化中宣扬了周代礼教的婚姻观念。三章以《周南·桃夭》、《郑风·女曰鸡鸣》、《齐风·鸡鸣》、《郑风·萚兮》、《郑风·风雨》为考察对象，这一类诗歌的共同特征是体现出夫妻家庭生活的和谐美满、夫唱妇随、情深意切、互敬互爱互警。周代统治者将婚姻看作人伦之始,放在仅次于天地万物的地位。夫妻恩爱感情专一，是家庭和谐的前提，而家庭和谐又是社会和谐稳定的基础。这才是周王朝将这类诗歌选入乐歌集中的重要的目的。四章以《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《郑风·遵大路》、《王风·中谷有蓷》四篇弃妇诗及反映婚姻诉讼内容的《召南·行露》为考察对象，认为这一类诗歌被收入乐歌集中，其目的正在于使其中的始乱终弃者、喜新厌旧者或违背对方意愿强行逼婚者，成为鞭挞的对象，从反面体现出周代礼教欲达到的目的。总之，《国风》形象反映了周代的婚恋生活，虽然少有正面描写礼节仪式、也极少大谈礼的作用和意义，但是，它在叙事抒情中自然而然地体现出来的礼教的思想理念，却能给人以心灵的冲击和情感上的熏陶，使人在潜移默化中接受其影响。而这些都与周代礼教所追求的男女恋爱中的以礼节情，婚姻中的夫妻忠贞专一、互爱互敬、美满和谐，进而维持家庭稳定、促进社会和谐有序的目标是相一致的。
- 《诗经》中玉、车马、酒所反映的周代礼制内涵研究
- 作者：岳玲 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 《诗经》 玉 车马 酒 周礼内涵
- 描述：中看周代礼制内涵，更具有独特的价值。本文以《诗经》中的玉、车马、酒为研究对象，从《诗经》文本出发，比对相关史书及典籍文献，参考、借鉴了前人诸多研究成果，系统地考察《诗经》中的玉、车马、酒与周代礼制的关系，以及其中所寓含的礼制内涵。本文分为三章：第一章对《诗经》中玉文化的礼制进行梳理、考订，从而揭示其礼制背后的文化内涵及其精神意蕴。《诗经》中玉的使用礼制主要有祭祀用玉和显示身份用玉两种，玉已成为象征等级身份的礼玉。更重要的是，玉被赋予以道德内涵，以玉喻德，彰显的是人的价值。第二章主要探讨的是《诗经》中使用车马的礼制及其内涵，车马无论是在日常生活、社会经济，还是在军事战争中，都起到了至关重要的作用。不同官职和爵位所使用的车马形制是不尽相同的，有着严格的礼制规定，甚至车饰、马饰都打上了周代礼制文化的深刻烙印。车马的使用礼制反映着礼乐文化的精神内涵，表现为拥有和使用车马的数量是财富、身份地位和军事实力的象征，是庄严威仪的象征。第三章主要针对《诗经》中酒文化的礼制进行探讨，从三个方面详细分析酒文化的礼制及其礼制意义。其一，酒与酒器的使用礼制。不同种类的酒与酒器有着不同的礼制要求，成为了礼酒和礼器。通过礼酒和礼器的使用，反映出周代饮酒的一个显著特征，就是以酒成礼，寓礼于器，使之成为体现贵族阶层的政治地位和等级身份的象征。其二，饮酒礼仪。饮酒过程繁琐的仪式，寓含着礼的精神。在揖让升降中，反映出等级身份的差异性。其三，饮酒礼义。饮酒礼义蕴含于饮酒礼制之中，通过礼典活动反映出来，饮酒礼义特别强调酒德思想与亲和宗族的思想，这正是礼乐制度下的文化内涵及其精神意蕴的体现。总之，《诗经》中的玉、车马、酒几乎涉及周礼中的所有礼制，最能体现周代礼制中的“尊尊”思想，已经成为了尊卑贵贱的象征。并且玉、车马、酒又都统一于尚德的思想范畴，表现的是人的精神，体现出道德定性的心灵。
- 大师的荣誉与责任
- 作者：孟树锋 来源：陶瓷研究 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 责任 《周礼》 《诗经》 《史记》 《孟子》 《左传》 秦始皇
- 描述：的又是大部队。《孟子·梁惠王下》：“召大师曰：‘为我作君臣相说之乐’”，词意同于周礼。《史记·伏生传》：“学者由是颇能言尚书，诸山东大师无不涉尚书以教矣”，讲先秦时济南一位九十多岁的学究名伏胜，在秦始皇焚书坑儒时，他将尚书藏在夹壁墙内而幸免于难。