检索结果相关分组
- 陆象山非醇儒及其非儒说
- 作者：吴一根 来源：江西社会科学 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆象山 学而优则仕 正统儒学 醇儒 《礼记》 《论语》 陆九渊 儒家 闻一多 《春秋》
- 描述：陆象山非醇儒及其非儒说吴一根宋代群儒中有没有标新立异的儒者？陆象山；有没有敢于公开非议儒学的道统、学统、政统的启蒙者？陆象山。冷落了四百年，扭曲了四百年，历史进入了二十世纪的世纪末，应当重新审视和估价陆象山了。经过毛泽东批读的苏联哲学家罗森塔尔与尤金...
- 焚琴煮鹤篇
- 作者：刘玉勋 卜云彤 来源：瞭望 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 刘姥姥 《论语》 《红楼梦》 《孔乙己》 烹调之法 花生仁 蚕豆 艺术作品 儒家经典 王安石
- 描述：索县级区域经济的发展之路,并付诸琼山的经济建设实践取得了显著成效。为此,记者就县级区域经济的发展问题,走访了吴亚荣市长。
- 我国常见的古书合称
- 作者：曹竟成 来源：人文杂志 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《论语》 《文献通考》 《周礼》 《孟子》 《仪礼》 《礼记》 《三国演义》 《水浒传》 《西厢记》 古书
- 描述：我国常见的古书合称曹竟成江苏省高邮市总工会三易：《连山》、《归藏》、《周易》。三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》。四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。十通：《通典》、《通志》、《文献通考》、《...
- 郑子瑜的《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》
- 作者：龚言 来源：海南大学学报(人文社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 唐宋八大家 郑子瑜 修辞 《论语》 柳宗元 欧阳修 语文课本 王安石 古文《尚书》 韩愈
- 描述：郑子瑜的《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》龚言香港中文大学中国文化研究所郑子瑜教授，近复撰著《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》一书，系自清人沈德潜所编纂的《唐宋八大家古文》中选出１５１篇，逐篇指出其修辞偶疏之处。郑氏在该书序文里说：“沈氏所纂八大家文，计精选...
- 日中道路交流的历史与现状
- 作者：武部健一 郭晓华 柴小奇 来源：文博 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 高速公路 古代道路 干线道路 日本 驿路 平城京 《论语》 平安京 辐射状 《周礼》
- 描述：日中两国在文化技术交流方面有着悠久的历史.道路交流也是如此.本文将论述以下几方面问题:①回顾日中道路交流的历史.②由中国传入日本的驿路、街道、桥梁等技术及其制度.③上述道路在日本的发展过程.④古代的干线道路与现代高速公路之间密切的关系.⑤今后就中国的道路发展问题开展新的交流.
- 关于孔子义利观的一点思考─—兼析“君子喻于义,小人喻于利”
- 作者：罗国杰 来源：学术研究 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孔子义利观 陆九渊 道德评价 陆象山 义利思想 变化气质 和而不同 评价的标准 《论语》 有道德的人
- 描述：成”，反对目光短浅而提倡深谋远虑。孔子曾说：“富而可求也，虽执鞭之土吾亦为之；如不可求，从吾所好”，说明孔子对于合乎“义”的富和利，不但不反对，而且还要努力去获取它（今人唐钦，将“执鞭之上”译为当前的司机，有启发意义）。至于有关老百姓的利益，孔子明确提出，应尽量设法满足，他曾说：“因民之所利而利之”，也就是说，要就着老百姓能得到利益的地方，使他们获得利益。孔子认为“放于利而行多怨”，这就是说，如果一切只依照利的要求来行事，就会招致很多的怨恨。总之，在义利的关系上，孔子并不反对“利”，也不卑视“利”和轻践“利”，他的根本思想是不能“唯利是图”和“见利忘义”，认为在“取”和“得”的时候，应当考虑它是否符合“义”。在讨论孔子的义利思想时，对“君子喻于义，小人喻于利”究竟应当作何解释，成为理解孔子义利思想的一个关键。在很长一...