检索结果相关分组
- “三戒”“四香”“五硬”
- 作者：陈鲁民 来源：前线 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： “三戒” 汤显祖 五硬 《论语》 秉笔直书 《示儿》 戒得 孔老夫子 入歧途 贪污受贿
- 描述：“三戒”“四香”“五硬”
- 什么是十三经
- 作者：暂无 来源：北京物价 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： “十三经” “六经” 十二经 社会统治 《论语》 《公羊传》 《春秋经》 《尔雅》 《左氏传》 《周礼》
- 描述：所谓“十三经”,是封建社会统治阶级奉为经典的“必读书”。“十三经”中的十三种书,是逐渐增加而成的。所以先要谈谈“六经”、“五经”、“九经”和“十二经”。孔子册定的六经是:易、书、诗、礼、乐、春秋。秦始皇焚书以后,到汉朝收拾残余,亡佚了《乐经》,从此就只有“五经”。《礼》自汉代以后,所
- 关于孔子义利观的一点思考─—兼析“君子喻于义,小人喻于利”
- 作者：罗国杰 来源：学术研究 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孔子义利观 陆九渊 道德评价 陆象山 义利思想 变化气质 和而不同 评价的标准 《论语》 有道德的人
- 描述：成”，反对目光短浅而提倡深谋远虑。孔子曾说：“富而可求也，虽执鞭之土吾亦为之；如不可求，从吾所好”，说明孔子对于合乎“义”的富和利，不但不反对，而且还要努力去获取它（今人唐钦，将“执鞭之上”译为当前的司机，有启发意义）。至于有关老百姓的利益，孔子明确提出，应尽量设法满足，他曾说：“因民之所利而利之”，也就是说，要就着老百姓能得到利益的地方，使他们获得利益。孔子认为“放于利而行多怨”，这就是说，如果一切只依照利的要求来行事，就会招致很多的怨恨。总之，在义利的关系上，孔子并不反对“利”，也不卑视“利”和轻践“利”，他的根本思想是不能“唯利是图”和“见利忘义”，认为在“取”和“得”的时候，应当考虑它是否符合“义”。在讨论孔子的义利思想时，对“君子喻于义，小人喻于利”究竟应当作何解释，成为理解孔子义利思想的一个关键。在很长一...
- 古代神童要背的书
- 作者：杜学峰 来源：法制博览 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 神童 古代 《论语》 《孟子》 《礼记》 《周礼》 《毛诗》 《尚书》
- 描述：扬子》《老子》三经，“凡十经，各有一百通”；还有个12岁的童子黄居仁，在诵经书七十五通外，又试《论语》大义三通。上述3个神童都获赐五经出身。
- 历代学者关系《齐论语》的探讨
- 作者：陈东 来源：齐鲁学刊 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《齐论》 《论语》 《齐论语》 《鲁论》 篇章构成 《说文》 二十篇 战国时期 《汉书·艺文志》 《经典释文》
- 描述：历史上所谓的《齐论》有战国《齐论》与汉代《齐论》之分，二者性质不同，在今本《论语》中都有所反映。历代学者对汉代《齐论》的性质、散佚篇章的去向、在今本《论语》中的保留，以及战国《齐论》对今本《论语》的影响等，都做过广泛的探讨与研究，但迄今为止，《齐论》的真相依然是难解之谜。
- 政治学与和谐社会
- 作者：赵宝煦 来源：北京青年工作研究 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《政治学》 社会科学 和谐社会 亚里士多德 《理想国》 19世纪初 《尚书》 《周礼》 先秦诸子 《论语》
- 描述：了许多宝贵遗产。但是政治学作为一门集中研究诸种政治现象的独立社会科学，则是晚近的事。自19世纪初开始，历经几个发展阶段，才有了现代政治学的规模。[第一段]
- 欧阳修香饼来迟
- 作者：傅京亮 来源：出版参考：新阅读 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 先秦时期 《诗经》 《尚书》 《礼记》 《仪礼》 《周礼》 《论语》
- 描述：用香与推动用香早在先秦时期，香文化尚在萌芽状态时，文人就给予了多方推助。当时所用虽仅兰蕙椒桂等品类有限的香草香木，但君子士大夫们亲之近之的态度已有清晰的展示。可见于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《周礼》、《论语》、《孟子》、《苟子》、《楚辞》等诸多典籍。
- 《论语》那些事儿（七）
- 作者：暂无 来源：读写天地(小学生) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《论语》 春秋时期 孔子 子张 子贡 子夏 做事 周礼
- 描述：听故事春秋时期，孔子的学生子贡问孔子：“子张与子夏相比．谁比较贤能？”孔子说：“子张做事有点过头，常常超过周礼的要求：而子夏做事有点不足，常常达不到周礼的要求。”子贡接着问：“子张能超过是不是更贤能呢？”孔子说：“过犹不及，超过和不足同样不可取。”子贡说