检索结果相关分组
- 《老子》传世版本三系说
- 作者：冯广宏 来源：文史杂志 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《老子》 《道德经》 《太平寰宇记》 版本 《太平御览》 春秋时期 《史记》 字数
- 描述：经》(共44章),合为81章。由于全文仅五千余字,无论是手抄或解说都比较容易,因而传世以来版本极多:《汉
- 论道教对中国古代戏剧的影响
- 作者：张玉芹 来源：东岳论丛 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国古代戏剧 道教影响 善恶报应 灵魂不灭 《牡丹亭》 《老子》 《太平经》 神创论 《琵琶记》 佛教
- 描述：论道教对中国古代戏剧的影响张玉芹一提起道教，就容易使人想起隐居深山、避世洞天、烧丹炼汞、修持内养的道家方士之流，似乎他们与笙歌喧阗、粉墨登场的戏剧风马牛不相及。其实不然。道教对中国古代戏剧之影响，亦非同一般。一、道教影响中国古代戏剧的根本原因原因固然...
- 彭耜与《道德真经集注》
- 作者：连镇标 连宇 来源：中国道教 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 白玉蟾 《老子》 南宗道教 集注》 道教南宗 《道藏》 宋理宗 宋代老学 王安石 陈景元
- 描述：彭耜与《道德真经集注》
- 论汤显祖的文学理论及其文气说
- 作者：周锡山 来源：华东理工大学学报(文科版) 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 文学理论 文气说 儒道佛互补 平心定气 《老子》 中国文化 文学创作 自然灵 华东理工大学
- 描述：“临川四梦”为代表的文学创作,具有视界高远、境界宏深的特点,处于当时中国和世界文坛的领先地位。
- 理、情、欲的和谐与冲突:贾探春、贾雨村形象比较谈
- 作者：孙虹 来源：红楼梦学刊 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 贾雨村 形象比较 贾探春 曹雪芹 《红楼梦》 现实品格 甄士隐 复古主义思潮 汤显祖 《老子》
- 描述：北宋时期，程朱理学家以天理为宇宙本体，认为人性兼及天命之性和气质之性，应该用天命之性主宰气质之性，从而革尽人欲，复明天理。天理被认为是大自然至善而永恒的法则，也是儒家取法天地建立的仁、义、礼、智等社会道德规范；欲是指人的本能欲望也即物质利益要求。理学...
- 无为——高层次的气功境界
- 作者：李丕洋 来源：中国气功科学 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 气功 高层次 无为而无不为 “大我” “小我” “气” 《老子》 元神 陆九渊 练功者
- 描述：无为——高层次的气功境界
- 王安石的唯物论思想
- 作者：王步贵 来源：兰州学刊 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 唯物论 唯物主义认识论 唯物主义反映论 道德经 唯物主义哲学 《老子》 思维能力 历史观 哲学研究
- 描述：曾被列宁誉为“中国十一世纪时的改革家”的王安石,在政治上是积极进取的,他力主变法,匡正时弊,曾一度推行过青苗、水利、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸法,后因受到既得利益者保守派的反对和攻击而失败,但在历史上的影响是深远而广泛的。
- 周敦颐“无极”、“太极”辩
- 作者：段景莲 来源：河北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周敦颐 无极 “太极” 《太极图说》 朱熹 陆九渊 《老子》 陈抟 “理” 万物
- 描述：两个概念的确切含义之前,应该首先弄清《太极图说》是否是周敦颐所作。关于这个问题,早在南宋时期,朱熹、陆九渊就有过争论。陆九渊在给朱熹的信中说,梭山认为《太极图说》“疑非周子所为”,如果确系周敦颐的著
- “无极”辨与属性范畴实体化
- 作者：张军夫 来源：广西大学学报(哲学社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 无极 太极之辨 属性范畴 《太极图说》 陆九渊 朱熹 实体化 《老子》 周敦颐 朱文
- 描述：南宋时期,朱熹和陆九渊进行的“无极太极之辨”,是一场具有多方面哲学内容和重要哲学意义的辩论。这场辩论,虽然是在唯心主义基础上层开的,但却表现出了当时的哲学思辨水平,提供了值得探讨的理论思维的经验教训。本文试图从“无极”这个范畴的性质和演变以及属性范畴实体化方面,作一些粗浅探讨。
- 中国古代已知听觉有频率下限--谈《老子》一书中所说“大音希
- 作者：吕作昕 来源：物理 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： “大音希声” 频率下限 《老子》 次声 吴澄 听觉器官 大弦 中国古代 《道德真经注》 音调高低
- 描述：微,听之不闻名曰希”,“大音希声,大象无形”.值得注意的就在“听之不闻名曰希”和“大音希声”这两句话. 古代“声”和“音”二字有别.“声”是泛指能让听觉器官感受到的物理现象,而“音”字则是指音调高低.和老子同时代的文子(据说是老子的弟子)在《文子》一书中提到:“音之数不过五,五音之变不可胜听也”.比《老子》还早些的《管子》一书《地员》篇中也有“呼音中角”、“呼音中商”这样的文字.这都说明,“音”是指宫、商、角、徵、羽等音调的高低.从这里可知,《老子》所说的“听之不闻”的“大音”,当是捐音调高低超过人类听觉器官感受范围的声音. 那么,它究竟是指频率过高的超声还是指频率太低的次声呢?根据来末元初学者吴澄的看法人老子｝)所说的“大音”该是指“次声”而言. 古人注释的《老子｝),最流行的有晋代王粥注释本和吴澄的《道德真经注》...