检索结果相关分组
- 《易经》中记载的商周自由刑
- 作者：从希斌 来源：天津师范大学学报(社会科学版) 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《易经》 《周礼》 自由刑 圜土之刑 嘉石之刑
- 描述：在《易经》的部分卜辞中 ,记载了商周时代的“自由刑”:一是圜土之刑 ,包括该刑在刑罚中的地位、执行处所、执行方式、防范罪犯逃脱的设施、刑期等内容 ;二是肉刑的附加刑 ;三是坐嘉石之刑。以上内容可与《周礼》的有关记载互为佐证 ,较为可信地反映出商周刑罚种类之一的“自由刑”的史实
- 试论佛教曹洞宗对《易》的利用
- 作者：夏金华 来源：周易研究 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《参同契》 《易》 曹洞宗 偏正回互 《易经》 禅学思想 慧洪 魏伯阳 禅宗 佛教
- 描述：试论佛教曹洞宗对《易》的利用夏金华在中国诸多的佛教宗派中，与《易》关系最密切者，当数华严和禅宗。而作为禅宗“五叶”之一的曹洞宗，则又是禅《易》关系中的翘楚。从盛唐的石头希迁开始，中经晚唐五代洞宗之形成，直至宋元明清各代高僧对曹洞五位理论的阐述发挥，几...
- 成德广业之“三陈九卦”
- 作者：陈启文 来源：周易研究 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《周易正义》 孔颖达 三陈 韩康伯 成德 制度理论 陆象山 系辞 德之本 《易经》
- 描述：成德广业之“三陈九卦”
- 对《周易》几处标点的辨正
- 作者：方向东 来源：安庆师范学院学报(社会科学版) 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《周易》 断句标点 《易经》 注译本 通行本 《易》 成书年代 帛书周易 句法关系 《周礼
- 描述：对《周易》几处标点的辨正方向东《易经》成书年代相当久远，而最早的注释见于汉代，因此文字与标点的问题很多。自汉以来，历代注本汗牛充栋，皆按各自时代的思想解易，许多地方已失易经本旨。今仅就其中标点问题略陈一二。《易经》是古代占筮记录的汇编，其卦画、卦名、...
- 古籍中的饮食文化
- 作者：华献 来源：华夏文化 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 饮食文化 《随园食单》 《齐民要术》 古籍 《易经》 《金瓶梅》 《清明上河图》 社会生活 《周礼》 文化内涵
- 描述：中国的饮食文化源远流长，历史悠久，独具特色。自古以来，我们的先人就把饮食列入文化艺术的范畴，不仅仅满足于单纯的生理之欲，更要求色、香、味、形、器，甚至环境、礼仪、风俗等等全方位的审美、协调，同时还要求与诗词，歌赋，琴棋书画，音乐舞蹈，戏剧曲艺紧密结合...
- 古人论为学
- 作者：董佐 来源：中学政治教学参考 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《学记》 人论 《易经》 王夫之 王安石 躬行实践 《游褒禅山记》 《谏逐客书》 学而不思则罔 《中庸》
- 描述：古人论为学好学不倦▲虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。（《学记》）▲玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《学记》）▲非学无以广才。（诸葛亮《诫子书》▲故学只在好，不在质高。（颜元）▲好学近乎智。（《中庸》）▲日知其所无，月无忘其所能，...
- 《易经》中的民歌辨正
- 作者：唐志凯 来源：求是学刊 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《易经》 民歌 先张 尔雅 “子” 假面 《说文》 《周礼 尚德 周易注
- 描述：看清它的本来面目,首先有一个去伪存真的辨正过程。 《易·中孚》有这样一首诗:“鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,否与尔靡之。”《疏》:“处于幽昧而行不失信,则声闻于外,为同类之所应焉,如鹤之鸣于幽远,则为其子所和,故曰鸣鹤在阴其子和之也。我有好爵,吾与尔靡之者,靡,散也……不私权利,惟德是与,若我有好爵,吾愿与尔贤者分散而共之。”这个解释显然很牵强。因为《易·中孚·鸣鹤》分明是首爱情诗,而《正义》却偏偏要把它解释成政治诗。 ”《鸣鹤》是否是首爱情诗,关键在于对“子”字的理解。诗前边说“其子和之”,后边说“吾与尔靡之”,显然前头的“子”所喻的就是后头的“尔”。孔颖达在《正义。中认为这个“子”是子女,仔细推敲,这种说法显然与诗意不合,因为在那样一个礼法森严的社会里,“鸣鹤在阴,其子和之”,不可能是父唱子和。再者,“吾与尔因之...
- 卦象爻数源流考
- 作者：张其成 来源：中国哲学史 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 六十四卦 数字卦 《易经》 八卦 《周易》 源流考 大衍之数 周易研究 卦象 《周礼》
- 描述：，“象”起源于卜，“数”起源于“筮”。“象数”是伴随占筮活动而产生的。占卜是中国上古社会比较重要的活动，至迟在公元前3000年就相当盛行了。迄今发现最早的占卜遗物是内蒙巴林左旗富河沟门遗址卜骨，属鹿类动物的肩胛骨，有灼而无钻凿，据放射性碳素断代为公元前3350年左右（《中国大百科全书·考古学》，第70页）。从山东、河南、陕西等地龙山文化遗址（约公元前2800年至公元前2300年）发现的牛、鹿、羊、猪等肩胛骨卜骨，有的已修治，有的已有钻凿，表明我国新石器后期占卜活动已相当流行。（同上书，第192、260、437页）在被大多数学者认定是夏代文化遗存的齐家文化和二里头文化遗址，也都曾发现动物肩肿骨占卜实物①。齐家文化出土卜骨以羊的肩肿骨为主，一般都不钻不凿，只有烧灼的圆孔或痕迹；二里头文化出土的卜骨以牛、猪的肩肿骨为主，上...