检索结果相关分组
- 浅谈《明儒学案》的文献选择：以颜均、何心隐、陈九川为例
- 作者：姚文永 来源：运城学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《明儒学案》 文献 黄宗羲
- 描述：而不见.纵然瑕不掩瑜,但这终究是《明儒学案》的不完美之处,这也是我们后人阅读《明儒学案》所应注意的.
- 《颜钧集》与明代中后叶的平民儒学
- 作者：陈寒鸣 来源：中州学刊 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 何心隐 颜钧 泰州学派 泰州学案 《明儒学案》 耿定向 《大学》 平民 黄宗羲 罗汝芳
- 描述：《颜钧集》与明代中后叶的平民儒学陈寒鸣明代中后叶，由于商品经济的发展和市民阶层的兴起，加以王阳明心学思潮的激荡，儒学呈露出由庙堂重返民间，由经院之学而向大众化、通俗化方向发展的迹象，以至产生了同官方儒学、经典儒学迥然有别的平民儒学。其突出标志就是王艮...
- 浅谈“临川文化”概念的表述
- 作者：赵昭 来源：抚州师专学报(自然科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 临川文化 王安石 县图书馆 抚州 区域文化 新石器 汤显祖 《明儒学案》 文化名人 《四库全书》
- 描述：表述，仍然是人们关注的一个问题。本文就“临｝；I文化”概念的表述谈点自己的浅见。文化不仅是一种历史现象，也是一种地理现象。两者在区域文化中体现得异常充分。从某些区域文化的定义看，不论是用一篇文章阐述，还是用一段文字表述，都直接或间接对本地文化作出了时空界定。根据“临川文化”内涵的自身特点，及其在整个中华民族文化中的地位作用，“临川文化”概念中的时空界定，可分析为如下五点：（一）从属概念“临川文化”源远流长。从出土文物寻根和名人家族探源②，我们发现“临川文化”凝聚着首东人民的创造才能和杰出智慧，其中既包括远祖先民的成就，又深受汉文化中心数次南迁的影响。“临川文化”不仅与东南吴越文化、荆楚文化有密切的地缘关系，而且与中原的河洛文化、齐鲁文化有深刻的历史渊源。“人类文化在历史上的发展过程，就是（文化学领域里的）生态平衡过程...
- 浅析王艮和泰州学派的教育思想
- 作者：仵志勇 来源：中国文化研究 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 泰州学派 王艮 教育思想 《明儒学案》 百姓日用之学 程朱理学 罗汝芳 黄宗羲 泰州学案 王阳明
- 描述：浅析王艮和泰州学派的教育思想
- 论陆王心学中可能诱发“异端”思想的因素
- 作者：张锡勤 来源：哲学研究 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 “异端”思想 王守仁 王阳明 陆王 《明儒学案》 心即理 心学 怀疑精神 《宋元学案》
- 描述：肆 ,不复自安于规矩绳墨之内而百病交作……愚以为明之天下不亡于寇盗 ,不亡于朋党 ,而亡于学术。” (《学术辨》上 ,见《三鱼堂文集》卷二 )何谓“异端” ?在朱熹的《四书章句集注》中曾有过一个颇为简括的定义 :“异端 ,非圣人之道 ,而别为一端 ,如杨墨是也 ,其率天下至于无父无君。” (《论语集注·为政注》)用这一定义来评判 ,视陆王为异端显然不当。大量事实证明 ,陆王对封建制度、秩序、道德准则以及孔孟之道的忠诚是不容怀疑的。众所周知 ,黄宗羲曾对朱陆异同作了如下断语 :“二先生同植纲常 ,同扶名教 ,同宗孔孟。即使意见终于不合 ,亦不过仁者见仁 ,知者见知……原无有背于圣人。” (《宋元学案》卷五十八 )他认为 ,就根本立场与宗旨而言 ,陆王与程朱之同是主要的。即使是曾对王学有过尖锐批评的东林党人顾宪成也认为 ...
- 明朝前期的陆学潜流
- 作者：陈奇 来源：毕节师范高等专科学校学报 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 程朱理学 《明儒学案》 吴与弼 和会朱陆 陆学 陆九渊 《四库全书总目提要》 道德修养方法 伦理本体 兼采朱陆
- 描述：明朝前期,朱学一统天下,陆学衰微。陆学在和会朱陆的形式下顽强地抗争着、存在着,至中叶,终于演衍成风靡天下的王学。