检索结果相关分组
- 论宋代陈景元对庄子思想的继承与发展
- 作者：张爱民 来源：临沂师范学院学报 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《庄子》 阐释 接受
- 描述：《庄子》直指心源的哲理和浓厚的宗教意趣,为道教学者的修仙理论提供了思想武器。《庄子》书中的神人、至人思想被道教进一步发挥,其对心性论的探讨影响了道教的发展,促使了内丹教的进一步发展。道教学者陈景元概括出“中正为宗”为庄子思想的特征,反映了宋代儒学化的特点。
- 全国庄子研讨会综述
- 作者：王萍 来源：文史哲 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《庄子》 研讨会综述 庄子思想 东明县 司马迁 《太平寰宇记》 道家思想 山东大学学报 老庄哲学 庄子研究
- 描述：全国庄子研讨会综述王萍全国庄子研讨会于１９９５年１１月８日至１０日在山东省东明县举行。来自北京、上海、山东、河南等地的３０余位专家学者出席了研讨会。会议围绕庄子故里、庄子思想在中国思想文化史上的地位等问题，展开了热烈、深入的讨论。一、庄子故里庄子是我...
- 太平县名探源
- 作者：周卓群 来源：中国地名 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《太平寰宇记》 《元和郡县图志》 县名 安抚使 农民起义 唐王朝 《舆地纪胜》 旌德县 《资治通鉴》 《庄子》
- 描述：太平县名探源
- 王令《山中词·登山作》赏析
- 作者：向叙典 来源：张掖师专学报(综合版) 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王令 登山者 王安石 江苏省 《庄子》 依靠自己 贫困生 矮小的人 杜甫 《望岳》
- 描述： 山中兮何游,登彼山兮乐夫高。弃吾马以取步,降吾车兮足两履。石当道兮行旁,木碍上兮下俯。曾蹈险之非艰,聊凭高兮下顾。何所视之乃牛,而独见之如鼠！彼侏侏者出其下兮,曾其身之非伛。“吁嗟徂兮”,离娄之死则已古,不较其为短长兮,何独计其高下。 山高兮崔嵬,山中之路兮,百折而千
- “令堂”述源
- 作者：暂无 来源：语文建设 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 母亲 《庄子》 中国古代文化 《论语》 通假字 汤显祖 知其所以然 萱草 忘忧草 父母双亲
- 描述：中国素称文明礼仪之邦，一向讲究谦恭礼敬。表现在称谓上，对自己以及自己一方的亲属，要用谦称；对对方以及对方的亲属，则用敬称。“令堂”一称就是对对方母亲的敬称。有的人对“令堂”一称不甚了了；有的即使知其然也不知其所以然。“令”还好办些，它有“美、善”之义...
- 古代的姓氏名号
- 作者：张代会 来源：语文世界(初中版) 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 姓氏名号 氏族社会 同姓不婚 上古时期 《游褒禅山记》 “中庸”思想 孔子 《史记》 《庄子》
- 描述：黄帝氏族，姬姓；炎帝氏族，姜姓；少日皋氏族，嬴姓；太日皋氏族，风姓。氏族社会中，原本存在许多不同的氏族。“百姓”这个词，最早很可能就是指众多的氏族。第二，姓有别婚姻的作用，即同姓不婚，实质就是同一氏族内部的人不得通婚。古语有“男女同姓，其生不蕃”。古人已经知道近血缘婚姻对后代遗传不利，因此，同姓不婚。第三，姓是区分阶级地位的一个标志。氏族社会中，同氏族的成员平等享有氏族内部的各种权利。到了奴隶社会，“百姓”指的是贵族，而奴隶是没有姓的。如《左传》中的灵辄，《庄子》中的庖丁、匠石等，都是有名无姓。氏在我国上古时期已有，它和姓既有联系，又有区别。姓是一种族号，氏是姓的分支。根据古书记载可以看出：姓是旧的族号，氏是后来子孙繁衍，各个分支特有的称号。例如：姬是周人的姓，姓姬的下面又分申氏、吕氏、许氏、
- 中国戏剧美学与道家思想
- 作者：姚文放 来源：美学 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 戏剧美学 戏剧创作 《庄子》 汤显祖 真情至性 历史真实 艺术真实 道家思想 知其所以然 王骥德
- 描述：中国戏剧美学与道家思想姚文放在儒、道、佛、禅、理诸家中，对于中国戏剧美学影响最力者无疑是道家思想。与其他各家相比较，道家更富于审美的气质，观照天地万物更多审美的眼光，更注重人与自然的审美关系，道家也更多显示出素朴的心理学倾向，对于审美心理的规律有着大...
- 苏轼其人及其散文的说理方式
- 作者：马永堂 来源：语文教学与研究 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏轼散文 “变”与“不变” 《石钟山记》 艺术特色 《前赤壁赋》 说理方式 王安石变法 生命活动 《战国策》 《庄子》
- 描述：苏轼其人及其散文的说理方式