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巫术信仰
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条
论古代中国之巫术信仰
作者:
德格鲁特
庞政梁
来源:
淮北煤师院学报(哲学社会科学版)
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
巫术信仰
《山海经》
《史记》
西门豹
《论语》
宗教体系
《周礼》
巫咸
女巫
《国语》
描述:
论古代中国之巫术信仰
中国东北与古代东北夷
作者:
傅朗云
来源:
中国边疆史地研究
年份:
1992
文献类型 :
期刊文章
关键词:
东北夷
中国东北地区
高句丽
野人女真
《周礼》
历史民族
北太平洋
《山海经》
肃慎
《淮南子》
描述:
为幽州、辽东、薄州、隐土。《山海经》有“东北海”,即《列子》中的“北海”,今渤海湾。其“北”其“外”有“不咸山”,有“肃慎氏之国”,记述了另一个座标“不咸山”即长白山。
“柴”“些”考辨
作者:
刘付靖
来源:
中国史研究
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《周礼》
《尧典》
“些”字
《管子》
《招魂》
《山海经》
昊天上帝
《说文解字》
楚方言
《韩诗外传》
描述:
一、《周礼》以“实柴”释“”“燎”在《周礼·春官·大宗伯》中,有以下一段话:“以祀祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰,以燎祀司中司命风师雨师,以血祭祭社稷五祀五岳,以沈祭山林川泽。”①上文中的“以沈祭山林川泽”,郑玄注:“祭山林曰埋川泽曰沉顺其性...
略论先秦玉器文化
作者:
何平立
来源:
上海大学学报(社会科学版)
年份:
1994
文献类型 :
期刊文章
关键词:
玉礼器
玉器
用玉制度
《周礼
人格化
《说文》
佩玉
商周时代
等级名份
《山海经》
描述:
略论先秦玉器文化何平立如果说中华民族是龙的民族,中国人是龙的传人,那么中国亦可称是玉的国度。古往今来,中国人无不以玉为贵,以玉为美,爱之、赞之、佩之、戴之,并认为玉能祛病避邪、延年益寿。《礼记·玉藻》云:“古之君子必佩玉”,“君子无故,玉下去身,君子...
《穆天子传》考略
作者:
王天海
来源:
古籍整理研究学刊
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《穆天子传》
周穆王
《山海经》
《四库全书》
《隋书·经籍志》
《晋书》
《左传》
起居注
胡应麟
汲冢
描述:
《穆天子传》考略王天海《穆天子传》是一部奇书,更是一部珍贵的历史古籍。说它奇,是因为它所记述的西周中期周穆王远征西域的事迹,具有浪漫、雄奇的色彩;说它珍贵,是因为它长埋地下数百年①,是汲冢竹书中唯一流传至今的先秦文献②。令人遗憾的是,汲冢竹书由于盗墓...
胡应麟对古典小说研究的贡献
作者:
张庆民
来源:
中国海洋大学学报(社会科学版)
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
胡应麟
古典小说研究
中国古典小说
《搜神记》
《汉书·艺文志》
《山海经》
小说观
语怪之祖
《四库全书》
《中国小说理论史》
描述:
开启后来的小说、戏曲研究者。本文
“嘉礼”考释
作者:
何坦野
来源:
浙江经济高等专科学校学报
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《说文》
音乐
祭礼
《周礼·地官》
《山海经》
《战国策》
最高级
“喜”
人与天调
礼仪
描述:
“嘉礼”考释
镇墓兽考
作者:
韩建武
来源:
华夏文化
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
镇墓兽
《山海经》
《周礼》
独角兽
魏晋南北朝
十二生肖俑
昆仑山
《风俗通义》
神荼
秦汉时期
描述:
镇墓兽考
《山海经》作者考
作者:
李行之
来源:
求索
年份:
1989
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《山海经》
《南山经》
常宁县
海洋山
胡应麟
司马迁
《天问》
冀州
湖南常宁
尤袤
描述:
,可见班固并不信其说。至于后来学者,则多否定之。如尤袤说:“《山海经》……汉儒谓伯翳为之,非也。”
风水与中国农业
作者:
刘晓明
来源:
中国农史
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
风水理论
三角洲
水口
定居点
农业生产
《山海经》
“生气”
地理考察
中国农业
《周礼
描述:
风水作为中国传统在业社会一项选择生在环境的实用技术,积淀了大量与农业生产直接相关的经验,由于受时代的局限,其科学内涵多沉晦不彰,本文从三个方面对此进行钩沉:其一,风水的生气理论与土地肥力的判断;其二,风水对定居点所宜农作物即地利的辨别;其三,风水的水口理论与三角洲的考察标准以及与农业的关系。
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