检索结果相关分组
- 《文始》“京”字条评注
- 作者：宋永培 来源：古籍整理研究学刊 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《段注》 词义特点 章太炎 同源关系 同源字 《说文》 说文通训定声 《周礼》 《孟子》 《释诂》
- 描述：《文始》“京”字条评注宋永培（一）注出《文始》＂京＂字条得以提出的形、音、义依据章太炎《文始》卷五阳声＂阳＂部乙＂京＂条全文如下：《说文》：京，人所为绝高丘也。从高省，１象高形。此合体指事字也。对转
- 论井田制度(续)
- 作者：金景芳 来源：吉林大学社会科学学报 年份：1981 文献类型 ：期刊文章 关键词： 井田制度 《说文解字注》 《孟子正义》 《孟子》 余夫 提出异议 滕文公 《周礼 焦循 赵岐
- 描述： 7.圭田 余夫之田 闲田余地《孟子·滕文公上》说: “卿以下必有圭田,圭田五十亩,余夫二十五亩。”《周礼·地官·遂人》说: “余夫亦如之。”赵岐《孟子》注,释圭为絜(同洁)。焦循《孟子正义》提出异议。他说: “《说文·田部》云:‘畦:田五十亩曰畦。从田圭声。’段氏玉裁《说文解字注》
- 关于井田制的几个问题
- 作者：金景芳 来源：吉林大学社会科学学报 年份：1964 文献类型 ：期刊文章 关键词： 井田制 郑玄 《周礼》 所知 生产工具 《孟子》 名称 解释 《易》 原文
- 描述： 研究井田制首先要知道什么是井田?也就是井田的名称問題。关于井田名称的解釋,据我所知,有下列三說: 1.郑玄《周禮·小司徒》注說,原文为: “立其五溝、五途之界,其制似井之字,因取名焉。” 2.程瑤田《溝洫疆理小記·井田溝洫名义記》說,原文为:
- 由周的徹法談到“作州兵”、“作丘甲”等問題
- 作者：金景芳 来源：吉林大学社会科学学报 年份：1962 文献类型 ：期刊文章 关键词： 作州兵 《孟子》 丘甲 井田制 《周礼》 史学界 中国古代社会 中军 周人 野人
- 描述： 在《孟子》書里談到井田制,并对夏、殷、周三代实行井田制时所采取的三种不同的剝削方式——貢、助、徹,进行过評論。这份材料对于我們了解中国古代社会来說,是非常宝貴的。可是过去有一个时期,史学界一般却不是这样看法,而是多半采取怀疑、否定的态度。近来情况变了,大家都承認中国古代存在过井田的事实,但是对《孟
- “周人百亩而彻”解
- 作者：李根蟠 来源：中国社会经济史研究 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 私田 租税制度 《孟子》 劳役地租制 《周礼》 固定税率 农民 周人 田制 《诗经》
- 描述：“周人百亩而彻”解
- 论南宋时期的民本思想
- 作者：陈增辉 来源：中国文化研究 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 民本思想 集注》 《孟子》 陆九渊 “民为邦本” 事功学派 与民同乐 客观唯心主义 主观唯心主义 《大学》
- 描述：有理学内部客观唯心主义与主观唯心主义的论争,又有事功学派反对理学唯心主义的斗争。在这一斗争中,他们从不同的动机出发,程度不同地阐述了民本思想。 南宋时期民本思想的集大成者是朱熹,他凝一生心血注释《四书》,在注释中反复引用“民惟邦本,本固邦宁”的古训,指出“天下者,天下之天下,非一人之私有故也。”(《四书章句集注》,《孟子集注》卷9)系统地阐发了自己的民本思想。在注释《大学》“道得众则得国,失众则失国”时,朱熹说:“有天下者,能存此心而不失,则所以砠矩而与民同欲者,自不能已矣”(同上)。《大学章句》提出了“有天下者”必须“与民同欲”的思想。特别是在注释《孟子》“民为贵,社稷次之,君为轻”时,他明确指出:“国以民为本,社稷亦为民而立,”“社稷虽重于君而轻于民也。”(同上,《孟子集注》卷14)基此,他提出统治者要努力争“得民心”。在注释《孟子》“得乎丘民而为天子”时,他说
- 名人箴言
- 作者：暂无 来源：税收科技 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 自然之理 箴言 宗白华美学 周亮工 潘天寿 意志教育 美国教育 陶行知 《孟子》 司马迁
- 描述：法,又非画中之理法也。 ——潘天寿画家
- 古代神童要背的书
- 作者：杜学峰 来源：法制博览 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 神童 古代 《论语》 《孟子》 《礼记》 《周礼》 《毛诗》 《尚书》
- 描述：扬子》《老子》三经，“凡十经，各有一百通”；还有个12岁的童子黄居仁，在诵经书七十五通外，又试《论语》大义三通。上述3个神童都获赐五经出身。