检索结果相关分组
- “孟子之后 至是而始一明”：牟宗三对陆九渊的解读
- 作者：刘磊 来源：平顶山学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牟宗三 陆九渊 《孟子》 “非分解以立义”
- 描述：宗三也进行了分解式的厘清。
- 从一个细节看朱熹与陆九渊的教学思想
- 作者：许国申 来源：中学语文教学参考：高中版 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 教学思想 朱熹 《孟子》
- 描述：早说与他？…
- 从“不忍人之心”到“不忍人之政”：浅议陆九渊心学对《孟子》
- 作者：向聪颖 来源：北方文学(中旬刊) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 心学 《孟子》 "心"与"政"
- 描述：陆九渊的心学对于《孟子》思想的阐释,着重从《孟子》思想中的“不忍人之心”与“不忍人之政”两个方面挖掘.在陆九渊的心学思想体系中,“心”和“政”是其心学的一体两面.他通过修“不忍人之心”达到“不忍人之政”.这种阐释的最终目的是体用合一.本文拟从他的阐释背景和内容,结合其政治实践来说明这一点.
- 《孟子》与陆九渊“分解”义：再论牟宗三对陆九渊的解读
- 作者：刘磊 来源：开封大学学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《孟子》 牟宗三 陆九渊 分解 道德自律
- 描述：牟宗三认为,宋、明理学家所讲的"性理之学"即来自先秦儒家的"成德之教",而他言"象山学是孟子学",全在于象山从生命智慧上"无分解"地继承了孟子的学说,并且牟宗三认为,象山之所以"无分解"是因为孟子"已分解"。孟子所分解者为"成德之教",是通过"道德自律"来分解的。陆九渊继承了孟子的"成德之教"思想。
- 大师的荣誉与责任
- 作者：孟树锋 来源：陶瓷研究 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 责任 《周礼》 《诗经》 《史记》 《孟子》 《左传》 秦始皇
- 描述：的又是大部队。《孟子·梁惠王下》：“召大师曰：‘为我作君臣相说之乐’”，词意同于周礼。《史记·伏生传》：“学者由是颇能言尚书，诸山东大师无不涉尚书以教矣”，讲先秦时济南一位九十多岁的学究名伏胜，在秦始皇焚书坑儒时，他将尚书藏在夹壁墙内而幸免于难。
- 王安石、宋高宗对理学的大贡献
- 作者：汪圣铎 来源：衡水学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 理学 宋高宗 《孟子》 考试科目 知名度 官方
- 描述：宋朝而言，就有李觏、司马光、苏轼、苏辙等知名度很高的人，对孟子的正宗继承人地位提出过挑战，撰文挑《孟子》的毛病。
- 宋儒孟子观述论
- 作者：陈寒鸣 来源：中国哲学史 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《孟子》 孔子作《春秋》 心性论 道统 程朱理学 宋儒 理学家 王安石 《宋元学案》 人格精神
- 描述：道统飞的摘传，又认为唯“读孟何书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行”（《韩昌黎全集》卷十一《读苟》），将研读《孟子》作为入圣的木二法门。五代时的后蜀主孟籍命毋昭裔楷书包括《孟子》在内的“十一经”，宋太宗艾加以翻刻，、《孟子》开始由子书而成为经书。o孟子其人其书自此日益为世人注重。程朱理学家表彰《四书》，《孟子》为其中之一；程朱理学被元、明、清三代统治者钦定为官学，《四书》及程朱理学家为之所作注解被著为功令，天下土子自然要将《孟子》读得烂熟。元至顺元年（1330年），孟子被诏封为“亚圣”，从此成为仅次于孔子的偶像，天下人都必须对他顶礼膜拜。不过，在宋代，抬孟虽为儒林主调，但也有儒者弹奏出对孟子或疑或非、或黜或低的音符，以至逐渐形成起宗益与非盈二大思潮。本文试对宋儒孟子观作一述论，看看各种类型的儒者究竟是怎样看待、评议孟子...
- 浅论司马光与王安石的变法理论
- 作者：骆啸声 来源：运城高专学报(社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 司马光 孔子 《孟子》 变法理论 “改革” 圣人 富国安民 先王之道 政治制度
- 描述：骆啸声教授生于1926年,1992年8月因病逝世,享年66岁。毕生从事史学教学与研究。1986年在我区夏县召开纪念司马光逝世九百周年全国学术研讨会,先生不辞劳苦,应邀专程由武汉湖北大学前来,亲临盛会,本文即先生此次带来,今特予发表,以飨读者,并作为对先生的深切悼念。