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文登学
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作者:田序强 来源:党员干部之友 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 《太平寰宇记》 秦始皇 文人 得名
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描述:州治后来移于牟平、蓬莱等地,不过北宋苏轼在登州知府任上所写诗句“东鲁遗风至今在,十万人家读书声”,道的却是文登民风。所谓东鲁遗风,是指汉代大儒郑玄曾在文登城西15里的长学山阳开院讲课,邑人读书求学由此蔚然成风。此事有明崇祯六年碑为证:“山名长学,盖先代郑司农设教处,《后汉书·郑玄传》‘客耕东莱’,即此地。”
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乐史研究
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作者:乐志芳 年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 乐史 《太平寰宇记》 《广卓异记》 传奇小说
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描述:为我国地理学上的重要作品。《广卓异记》内容杂驳,取材广泛,记载大量唐代奇闻轶事。传奇小说采取史料,汇聚成篇,保留下许多珍贵资料,并开宋代传奇风气之先,为传奇创作开辟了一条新道路。
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《太平寰宇记》的价值和缺憾
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作者:周运中 来源:中国地方志 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 乐史 《太平寰宇记》 价值 缺憾
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描述:外交流史料、学术地理变化等。而且前人没有论述该书的缺憾,并总结该书的缺憾,如条目重出而内容不同、改动尚未调整、方向颠倒、地名错字、风俗有时不可信、地名传说太杂等。
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论《太平寰宇记》的文献学价值与地位:以今江西部分所引地志为例
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作者:张保见 来源:上饶师范学院学报 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 《太平寰宇记》 《太平寰宇记》 地志 地志 江西 江西 文献学 文献学 价值与地位 价值与地位
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描述:鉴于<太平寰宇记>引书过于繁复,而选取乐史的家乡--今江西省--所引方志文献作为案例,征考各志源流.探讨其文献学价值和地位.认为<太平寰宇记>开创了一种新型的集志型地理总志,在地理学史和方志学史上占有一定地位,在目录、辑佚、校勘、资料等方面亦具有重要价值.
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《太平寰宇记》的编纂体例及其对后代的影响
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作者:王新荣 来源:河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 《太平寰宇记》 《太平寰宇记》 总志 总志 方志 方志 县志 县志 体例 体例
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描述:《太平寰宇记》是中国州县志书较完善体例的端始,方志必列人物、艺文者,其体皆本于史。清代乾隆年间的《河源县志》和《龙川县志》,从编纂体例和内容等方面进行分析,均继承了《太平寰宇记》的优良传统,并根据本地实际情况灵活地选择运用了纲目体及平目体的志书体例。
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乐史的文献学贡献
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作者:张保见 年份:2003 文献类型 :学位论文 关键词: 乐史 乐史 《太平寰宇记》 《太平寰宇记》 文献 文献 版本 版本
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描述:时至今日我们仍能够得窥其概貌,而一些仅赖《太平寰宇记》我们始得以知其存在的古代著述,尽管只有零篇断简也弥足珍贵。这些对于辨章学术、考镜源流居功至伟。在编撰整理文献时,乐史在编撰,尤其是在地理总志的编撰上,就方法和体例方面均有所发展和创新,对文献的编撰,尤其是地理总志的编撰之发展完善,影响较大。也正因为此,乐史在文献学史上拥有较高地位。 长期以来,由于缺乏整理,乐史的相当一部分著述都残缺和散佚了,造成了史籍记载的淆乱,迄今为止,这些淆乱仍无较系统的考述和驳正。而《太平寰宇记》因为引书过于繁复,名目又杂乱和变化多端,加之长期无较精审之刊刻,增加了其使用难度,使其价值和编撰成就难以得到人们的足够重视和理解。乐史文献学的主要贡献在于《太平寰宇记》,《太平寰宇记》主要的贡献在于其对文献资料的保存和体例的创新与发展...
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从两件敦煌文书看代北虏姓土族的地方化
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作者:王春红 来源:湖州师范学院学报 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 《〈唐贞观八年条举氏族事件〉残卷》 《新集天下姓望氏族谱》 《太平寰宇记》 代北虏姓土族 地方化
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描述:期,虏姓土族士族化程度的加深和社会对其士族身份的认可。
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唐宋时期地理总志研究二题
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作者:陈凯 来源:广西地方志 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 正史地理志 地理总志 《括地志》 《元和郡县志》 《太平寰宇记》
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描述:以《括地志》、《元和郡县志》为例,对唐宋时期重要的地理总志进行探究。探讨正史地理志的编纂传统对唐代地理总志的影响及《太平寰宇记》为代表的宋代地理总志在方志学发展史上承前启后的历史地位和作用。
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凤凰台、黄鹤楼:李白和崔颢
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作者:潘永幼 来源:江南论坛 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄鹤楼 凤凰台 《太平寰宇记》 崔颢 李白 故址
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描述:黄鹤楼故址在武昌黄鹤山(即蛇山)的黄鹄矶头,相传始建于三国吴黄武年间,历代屡毁屡修.昔日楼台,枕山临江,轩昂宏伟,辉煌瑰丽,峥嵘缥缈,几疑仙宫.传说仙人子安乘黄鹤过此(<齐谐志>),费祎登仙每乘黄鹤于此憩驾(<太平寰宇记>).
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从"鬼门关"出发:崛起的玉林作家群
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作者:张燕玲 来源:南方文坛 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 玉林市玉州区 作家群 《太平寰宇记》 历史遗址 北流市 苏东坡
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描述:"养奋应知天理数,鬼门出后即为人",在庆贺自己重生之外,是否隐喻那一轮轮奇冤大屈远比"鬼门关"严酷?是否还有跨越生命极限后知天命的澄明呢?这位中国最伟大的文人早已感知到"鬼门关"是重生幻化之地了.