检索结果相关分组
- 礼玉文化浅释:以《周礼》为中心
- 作者：刘会会 来源：甘肃农业 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 礼玉 《周礼》
- 描述：礼玉,指作为礼仪代言的玉器。我国礼玉文化源远流长。《周礼》中记载的以玉为礼的礼玉制度,通过对礼玉的种类、质地、颜色、形状、大小以及文饰等的分析,阐释了礼玉的文化内涵,以及它在等级制度中的功能,并从礼玉文化的角度来阐释先秦社会的等级制度。
- 20世纪以前的《周礼》学述论
- 作者：周书灿 来源：河北师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《周礼》 《周礼》学 20世纪以前
- 描述：本问题长期未得到很好的解决,不仅直接影响到相关问题的可信度,同时也使得该书的史料价值未能得到充分的发掘。同时,由于缺乏对该书主体思想等一系列问题作宏观的理论分析,制约着《周礼》学研究向纵深方向发展。
- 十全上工
- 作者：许敬生 来源：河南中医杂志 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 医师 上医 《周礼》
- 描述：两个误治的是三等,治疗十个病人而有三个误治的是四等,治疗十个病人而有四个误治的是最下等。[原文]医师掌医之政令①,聚毒药以共医事②。凡邦之有疾病者③、疒匕疡者造焉④,则使医分而治之。岁终则稽其医事⑤,以制其食⑥。十全为上⑦,十失一次之,十失二次之,十失三次之,十失四为下。(《周礼·天官·冢宰》)[注释]①医师:众医之长,主管医疗卫生方面的政策和法令。②聚:征集。毒药:泛指药物。共:同“供”。③疾病:此指内科疾病。④疒匕(b尙匕)疡:外伤科疾病。疒匕,头疮。造焉:到于此。焉,兼词。⑤稽:考察。⑥食:指俸禄。⑦十全:十个病人都治愈,全,通“痊”。[按]这段话记载了周代的医事制度和对医生的考核方法。充分说明早在二千多年前,中医药学已达到相当高的水平。“十全为上”是对医生临证疗效的严格要求。后世即以“上工十全”、“十全上工”...
- 论《周礼》的备荒救灾思想
- 作者：黄晓非 来源：社科纵横 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《周礼》 备荒 救灾
- 描述：《周礼》中提到的备荒救灾措施和思想是先秦时期防灾、救灾经验和思想的总结,成为后世备荒救灾的理论依据,许多思想至今仍具有一定的借鉴意义。
- 百年来《周礼》研究的回顾
- 作者：刘丰 来源：湖南科技学院学报 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《周礼》 研究 回顾
- 描述：《周礼》的成书时代作了深入的研究,由此表现出《周礼》研究当中的不同方法与特征。
- 试论《周礼》所见刑法对中国封建法律的影响
- 作者：李玉琳 来源：吉林省教育学院学报 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《周礼》 刑法 封建法律
- 描述：《周礼》一书具有非常重要的法制史料价值。特别是《周礼》中法律制度的最重要部分——刑法,对秦、汉以后封建法律影响甚巨。本文重点就《周礼》所见刑法对中国封建法律的影响进行初步探讨。
- 晚清瑞安孙氏家学研究：从一个解度观照晚清“经世”之学
- 作者：兰秋阳 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 永嘉学派 晚清瑞安 孙氏家学 《周礼》 经世致用
- 描述：会巨变相互激荡中形成的孙氏家学,主要有礼学和方志学两个方面的内容。孙氏礼学以《周礼》为对象,方志学的研究重心在于以永嘉学术为主的温州地方志。孙氏家族的治学特点主要有两个方面:治学门径是文字学、校勘学等考证方法,治学归旨是求“经世致用”。总的来看,孙氏家族治学立足于汉学考证,又汲取宋学大义,呈现汉宋兼采的特色,这既是永嘉学派流风所致,也显示了嘉道以降学术思想界调和汉宋的新动向,它表明嘉道以降纯汉学已退居次席,晚清学风也随之大变。 “经世致用”的需要凸显了学术的实用价值,推动晚清学者重新认识古学系统,同时也彰显了先秦诸子及西学的社会价值,孙诒让的《周礼政要》与《墨子间诂》是清末学术思想界这一变化的缩影。《周礼政要》大量引述了英、俄等国的近代资料,对清末内政提出了系统改革设计。晚清经学家通过汲取西学,转化经学资源,构建新的理论,表明传统“经世”之学适应时代潮流发生了重要变化,这推动了儒学形态的近代化与传统学术的转型。孙诒让治《墨子》意在对墨子用心笃厚、振世救敝的大义的推祟。清未经学家的思想多有差异,重视子学的经世价值则具有一致性。对诸子义理的推祟,反映了经学家在经学传统与现实需要的断层中寻求弥合的圆通之术。 由于对“经世”层面的凸显,清末学术重心呈现多元化趋势,士人治学从独尊儒经到多元并存,这是史所未见的学术格局大变。学术格局的多元化是传统学术转型的基本前提之一,汲取西学方法和观念则是改造、转化传统学术的必经之路。 晚清学术的发展历程表明,中国近代文化的产生,并非完全由西学东渐所驱动,而是有其自身内在的渊源端绪,这就是“经世致用”。“经世”成为晚清学术发展的基本目标,从而也成为中国文化在近代推陈出新的内在动因。