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《南柯记》
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《昙花记》
《邯郸记》
因果轮回
悲剧意蕴
创作
功业
佛道思想
侯外庐
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条
普天下梦南柯人似蚁:《南柯记》述评
作者:
胡金望
吕贤平
来源:
闽江学院学报
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《南柯记》
《南柯记》
汤显祖
汤显祖
功业
功业
婚姻
婚姻
描述:
探索,从而使该剧在中国文学史和戏剧史上都具有重要的地位。
精神的漂泊与不朽之思的失落
作者:
李丹阳
来源:
宁夏大学学报(人文社会科学版)
年份:
2005
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
《南柯记》
《邯郸记》
精神“无根”
生命意识
描述:
的是汤氏欲靠馆阁典制大文“立言”以求传世的不朽之思的失落。通过对汤显祖诗文戏曲的深层诠释,可以全面立体地还原其生命意识和精神历程。
从《南柯记》、《邯郸记》看汤显祖的佛道思想及情观
作者:
Shen
HuiHuang
来源:
明道通识论丛
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
佛道思想
《邯郸记》
《南柯记》
情
汤显祖
描述:
及其佛道思想的形成,探索其家族渊源、师承交游、佛道活动对他的思想?发,最後第三部分再结合他的知名剧作《南柯记》、《邯郸记》(合称「二梦」),举其相关出目分析其中所寄托之佛道思想、各种人情世态,希冀寻绎出汤显祖对现实社会的理想向往或困境意识,并从中对汤显祖在此人生阶段所透显出的情观有更深一层的了解。
暖时有距离 冷时有温度
作者:
余彬
来源:
上海戏剧
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
温度
距离
《南柯记》
汤显祖
清唱剧
文本
描述:
我认为,从文本来说,汤显祖四本巨著中最难排的应是《南柯记》。正因它难,所以我们私下都称它为难柯记。这次尝试,将该剧做成了昆剧音乐清唱剧的演剧样式。
牡丹亭在哪里写成
作者:
陈益
来源:
群文天地
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《牡丹亭》
“临川四梦”
《南柯记》
《邯郸记》
《紫钗记》
汤显祖
描述:
玉茗堂是一座怎样的建筑?玉茗堂果真是在临川沙井巷?汤显祖的<牡丹亭>、<南柯记>、<邯郸记>、<紫钗记>合称临川四梦,又称玉茗堂四梦,都是在这里写成的吗?
关于《南柯记》第二十四出《风谣》及其他
作者:
徐朔方
来源:
文学遗产
年份:
1962
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《南柯记》
《风谣》
思想性
紫钗记
汤显祖
侯外庐
描述:
侯外庐同志的《论汤显祖“紫钗记”和“南柯记”的思想性》(《新建设》1961年7月号)一文,
《临川四梦》“梦”成真
作者:
暂无
来源:
福建艺术
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《临川四梦》
《临川四梦》
“梦”
“梦”
非物质文化遗产
非物质文化遗产
《南柯记》
《南柯记》
《邯郸梦》
《邯郸梦》
“临川四梦”
“临川四梦”
青年演员
青年演员
《牡丹亭》
《牡丹亭》
描述:
近日,明代大戏剧家汤显祖代表作“临川四梦”——《南柯记》、《邯郸梦》、《牡丹亭》、《紫钗记》由上海昆剧团集中搬上舞台。“四梦”当中,《南柯记》由上昆优秀青年演员张军担纲;《邯郸梦》的演员汇集了计镇华、刘异龙、梁谷音、方洋、张铭荣5位国家级非物质文化遗产昆曲项目的代表性传承人;
《紫钗记》:希望的春天之梦
作者:
邹自振
来源:
福建艺术
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《紫钗记》
《紫钗记》
“临川四梦”
“临川四梦”
中国文化史
中国文化史
《牡丹亭》
《牡丹亭》
《南柯记》
《南柯记》
《邯郸记》
《邯郸记》
哲学气质
哲学气质
形式表现
形式表现
描述:
的失落之梦,《邯郸记》是冬天的冰雪之梦,通过淳于棼、卢生的宦海沉浮,鞭挞了对“矫情”的贪恋。
牡丹亭畔寻梦曲 悲欢情缘惊千年
作者:
陈佛来
来源:
中国邮政报
年份:
2000
文献类型 :
报纸
关键词:
汤显祖
《牡丹亭》
悲欢
寻梦
450
情缘
诞生
《南柯记》
杜丽娘
临川市
描述:
今年是汤显祖 诞生450周年,10 月30日又恰逢 T99《牡丹亭》邮票 发行16周年纪念 日,作为汤显祖的 故乡,江西抚州专 门刻制纪念戳、风 景戳各一枚(图
1
),本文将对汤显祖其人、其作品
试论《南柯记》的荒诞特征
作者:
田松
来源:
中国文化报
年份:
2000
文献类型 :
报纸
关键词:
《南柯记》
荒诞派戏剧
荒诞性
试论
戏曲创作
唐人传奇
古典戏曲
《秃头歌女》
不合情理
人物性格
描述:
“荒诞派戏剧”是二战后欧美戏剧史上 一个重要派别。但是荒诞作为一种艺术表 现方法在我国古代小说和戏曲创作中早已 得到广泛运用。同时,我国古代的荒诞戏 剧与西方的“荒诞派戏剧”在剧情构筑、主 题传达等方面存在着很大的差异。这种差 异是由文化环境和文化传统的差异所决定 的。$$ 一、“荒诞”的含义及其在
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