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- 陆九渊对孟子思想的继承与发展
- 作者：李宏玉 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 孟子 陆九渊 “本心”
- 描述：治国方针。宋明时期，儒学继续发展，以注重“理”和“心”的研究为特征，称为宋明理学。宋明理学的代表人物有宋初三先生、北宋五子、朱熹、陆九渊、王阳明等，各自的发展都有自己的来源和特点，本文主要研究在新儒学兴起的大背景下，陆九渊思想的来源，即陆九渊对孟子思想的传承与发展。陆九渊是宋代著名的思想家，是心学的开创者，其思想方面的成绩卓越，贡献巨大。学术界对陆九渊的研究很多，但是对于他的政治思想，尤其是对他与孟子思想的传承与发展方面的研究成果相对较少。对于陆九渊的学术渊源，目前学术界还有争议：有学者认为陆九渊思想来源于以二程为首的伊洛之学，这是学术界的一般看法，还有学者认为陆学来源于禅学，甚至直接说“陆学即禅学”，这是元明以来最普遍的观点，还有一种观点认为，陆九渊的思想来源于孟子，是对孟子思想的继承和发展。陆九渊本人也持此说。我们认为，陆九渊的思想确实是受孟子的影响，由孟子思想发展而来。陆九渊在孟子思想的基础上，提出了“心即理”、“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等著名心学理论，而这些论断的核心则是“本心”。学者们都认为陆九渊是以“本心”为基础构建了自己整个的心学理论体系。我们不能否认的是，陆九渊的心学，是在对孟子心性论进行吸收的基础上形成的，而他的“民为邦本”的政治思想、以及天人合一的理想人格思想也是摄取了孟子的民本思想和“大丈夫”的理想人格思想。本文基于探索陆九渊与孟子思想的关系，从整个儒学发展的历程，试图理清孟子与陆九渊的思想传承，以肯定陆九渊对孟子的的继承与发展，进而继续了解陆九渊的思想特征，以便深层次的理解陆九渊思想的内涵与意义，更加全面深刻的认识陆九渊思想，同时也更加肯定孟子思想及儒家思想的强大影响力。
- 漫谈象山心学的创立过程——读书笔记
- 作者：张昌琪 来源：江西社会科学 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 创立过程 陆象山 心学 “本心” 白鹿洞书院 伦理道德 修养方法 “求放心” 心即理 “心”
- 描述：漫谈象山心学的创立过程———读书笔记□张昌琪陆象山是南宋时期的大理学家，与朱熹对垒而立，独树一帜，创立心学。他是一个富有独创精神的儒者，从小读书便与众不同。自谓“讲习岂无乐，钻磨未有涯，书非贵口诵，学必到心斋。”确“比他人读得别些子。”（《象山全集》...
- 朱熹思想之与陆象山
- 作者：金春峰 来源：中州学刊 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 朱熹哲学 陆象山 朱熹思想 心即理 道德本心 意识系统 天地生物之心 本体 “本心” 意识状态
- 描述：朱熹思想之与陆象山金春峰陆象山哲学思想是心学思想。和王阳明一样，其哲学的基本命师题是“心即理”。朱熹讲“性即理”，不讲“心即理”，故学术界常认为朱陆为理学中两大对立的学派。“朱陆异同”一直是学术界讨论的热门题目。实际上，朱熹的基本观点是心学，不过心学...
- 陆九渊的诗论及其诗
- 作者：姜翯 来源：抚州师专学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 陶渊明 诗论 诗歌风格 田园诗 江西诗派 哲理诗 题赠诗 《大雅》 “本心”
- 描述：陆九渊的诗论及其诗
- 论陆九渊的“格致”学说
- 作者：张立文 来源：江西社会科学 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 “心” “格物致知” “物” 语录 朱熹 “本心” 哲学思辨 穷理 思辨结构
- 描述：辨结构,是毋需通过“格物致知”的途径去体认“本心”的,而只需反省内求,就可以自己体认“吾心”。然而,当陆九渊在构筑其思辨结构时,“本心”不得不设置一个自己的对立面,这便是“物”。因此,如何使“物”与“心”消除对立,达到统一,便提出了“格物致知”的问题。所以,“格物致知”在陆九渊的哲学思辨结构中,并不是多余和累赘,而是其构筑体系的需要。
- “宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”辩证
- 作者：晓慧 来源：河北学刊 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吾心即是宇宙 陆九渊 宇宙观 主观意识 道德本体 客观世界 圣贤 本体化 “本心” 封建伦理道德
- 描述：首先,陆九渊所说的“吾心”不是个人的主观意识,而是“本心”即普遍的道德本体。他说“心只是一个心,某之心,吾友之心,上而千百载圣贤之心,下而千百载复有一圣贤,其心亦只如此”。(《陆九渊集》第444页)心的内容是本体化了的封建伦理道德,“故仁义者,人之本心也”。
- 禅宗的“本心”论与王阳明的“良知”说
- 作者：邵显侠 来源：社会科学战线 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王阳明 “本心” 禅宗思想 “致良知” 宋明理学 本体论 绝对唯心主义 “心” 陆九渊 天地万物
- 描述：王阳明以“良知”为本的心学思想固然是理学自身发展演变的结果,但另方面也与佛学特别是禅宗思想影响分不开.正如他自己所说,他“自幼笃志二氏”,认为“二氏之学,其妙与圣人只有毫厘之间”.(《传习录上》)所以,他的“良知”说实际上与禅宗的“本心”论思想有着更为密切的关系.