检索结果相关分组
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- 四川师范大学学报(社会科学版)(1)
- 齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)(1)
- 甘肃教育学院学报(社会科学版)(1)
- 中学语文教学参考(1)
- 河南大学学报(社会科学版)(1)
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- 朱陆之辩的哲学实质--兼论陆象山的学术渊源
- 作者：彭永捷 来源：中国哲学史 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 朱陆之辩 《孟子》 学术渊源 “志” “理” 哲学实质 陆九渊 陆象山 “心” 伦理与道德
- 描述：如果把握了这条主线，这一时间跨度较长时期内的哲学理论分野以及这一时期哲学所关注的主要问题也就进一步明确了。朱陆之辩，也并不局限在中国儒学范围内，它也伴着朱子学与阳明学的争论，传播到了古代的朝鲜和日本。朱陆之带与朱陆异同也同样是东亚儒学发展的一条主线，把握了这条主线，也就把握了整个东亚儒学的学术走向与流变。从哲学史角度来看，朱子与象山究竟在争论什么问题，或者说朱陆之辩的哲学实质是什么？对此，以往的研究多侧重于对儒家伦理纲常的知与行或认识与实践以及对于世界本原的认识上。例如张岱年先生认为，程朱与陆三两派的争论，是德智关系问题，即道德与智慧（知识）二者孰轻孰重、孰先孰后的问题。“宋明理学中，‘尊德性’与‘道问学’二者孰先孰后成为一个争论的问题。程朱学派兼重德性与问学，提倡‘即物穷理’；陆王学派专讲尊德性，轻视对于事物的认识...
- 王安石散文创作主体的形象特征
- 作者：陈晓芬 来源：楚雄师范学院学报 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 形象特征 散文创作 庄子 儒道 圣人 文字 “志” 天命 已矣
- 描述：不回。”诸如此类的评述在宋以后的史料笔记中在在可见,合成了王安石形象的基本模式——傲慢、偏执、无情等等。显然,这种充满传统偏见所勾勒出来的形象具有很大的片面性。
- “堂堂正正地做个人”──陆九渊其人其学
- 作者：李燕 来源：中国典籍与文化 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 易简工夫 陆象山 四君子汤 白鹿洞书院 《论语》 “志” 科举考试 道德观念 自作主宰
- 描述：“堂堂正正地做个人”──陆九渊其人其学
- 读《游褒禅山记》札记
- 作者：郝廷霖 郝玉珍 来源：新疆师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1980 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《游褒禅山记》 王安石 札记 “志” 封建阶级 花山 游记体 古书 改革家 主题思想
- 描述：者众;险以远,则至者少”的对
- 中国古代文论中的志和情
- 作者：唐玉文 来源：河南大学学报(社会科学版) 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： “志” “情” 中国古代文论 “诗言志” 诗歌 《毛诗序》 陆机 儒家 汤显祖 韩愈
- 描述： 志和情作为中国古代文论的重要概念,其地位是在先秦时期确立的,两千多年来,虽沿革沧桑,但其重要地位有增无降,这是颇有研究价值的。
- 思维之美 理想之美
- 作者：王醴泉 来源：中学语文教学参考 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《游褒禅山记》 思维着的精神 理趣 “理” 人生意义 “志” 王安石 精神力量 政治家 恩格斯
- 描述：美是艺术的闪光,是心灵的升华。牡丹也好,金孔雀也好,一切生物都把美表露在外观。唯有人类这万物的灵长,才把美渗透到心灵深处。恩格斯曾说过:“思维着的精神”乃是地球上“最美丽的花朵”。思维是人类特有的精神力量,也是
- 《游褒禅山记》主题探微
- 作者：尹升业 张雪琴 来源：甘肃教育学院学报(社会科学版) 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《游褒禅山记》 王安石 “志” “物” 人生抉择 知其不可为而为之 人生道路 诸葛亮 《咏史》诗 主题概括
- 描述：《游褒禅山记》主题探微