检索结果相关分组
- 陆九渊美学思想研究
- 作者：樊沁永 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 陆九渊 “实”学 美学 体验 人格
- 描述：为审美体验论。通过第二章对“心”和“气”的研究,强调陆九渊人格美学思想中“心”和“气”对于人格美标准的理论意义。
- 揭暄自然哲学思想研究
- 作者：王元春 年份：2003 文献类型 ：学位论文 关键词： 揭暄 明末清初 璇玑遗述 昊书 物理小识 自然哲学思想
- 描述：揭暄是明末清初著名的自然哲学家,在天文学和物理学方面成就很高.明清之际,出现了一股十分有影响力的学术潮流:即试图在传统和西学的基础上建立一种同时超越二者的自然哲学系统.方以智堪称是这股潮流的开山大师
- 王安石的人格精神及其对散文创作的影响
- 作者：张三玲 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 王安石 人格精神 人格精神 散文 散文
- 描述：服其精妙。”（《宋史·王安石传》）宋人魏了翁道：“以元祐诸贤，号与公异论者，至其为文则未尝不推许之。”（《笺注王荆公诗》）可见即便是个人政治立场互异，其崇高的人格品行和文学方面的造诣仍为时人及后人
- 改造与适应是人对自然的两种基本关系
- 作者：方玲 年份：1988 文献类型 ：学位论文 关键词： 生态危机 生态危机 改造 改造 适应 适应 人与自然 人与自然
- 描述：改造与适应是人对自然的两种基本关系
- 欲将沉醉换悲凉：晏几道人格特征新论
- 作者：吴南瑛 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 政治 政治 悲剧意识 悲剧意识 词业价值 词业价值 心态特征 心态特征
- 描述：人。 首先，是他对政治的厌恶与疏离。晏几道并没有以往士大夫的“行道”情怀。少时因父荫入仕，在父亲宰相强势的荫庇下，过着一段纯真而快乐的日子。但由于父亲的去世，父亲所形成的政治上的威势逐渐消失殆尽，小晏开始独自承受政治的风雨。熙宁二年，王安石为参知政事行新法，从此开始了持续到北宋覆亡的新旧党争，而晏氏一家也不可避免的卷入此纷争之中。二哥承裕、姐夫富弼、甥女婿冯京俱受牵连，而自己也因郑侠事受牵连入狱，虽最后释出，但此事给小晏的打击却是沉重的。华屋山丘的身亲经历，政治上的尔虞我诈，使小晏望仕途而息心，由厌恶而疏离，从而转入自己的精神世界。对于仕途小晏是有意规避的，其挚友黄庭坚说他“仕宦连蹇而不能一傍贵人之门”。小晏在《戏作示内》诗中，通过对历史人物的评价，表达了自己终甘过着箪食瓢饮、筇杖葛袍这样的高洁生活，也不会行墦间乞受桑间饷，去趋炎附势以求富贵，愤世嫉俗之意，高洁固究之趣，斐然可见。 晏几道在《小山词自序》中曾说“考其篇中所记悲欢离合之事，如幻如电，如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易迁，叹境缘之无实也。”“如幻如电”“境缘之无实”此乃佛经用语，晚年的小晏已然参透人生。家世的中落，美丽歌女的流落，世事的炎凉，使小晏深感人生的悲剧性。而其悲剧意识的消解因素主要是“酒”与“梦”。“欲将沉醉换悲凉”，小晏之为小晏，就在于这种“悲智”――“悲凉”的提升和观照，由感性的沉醉到释家智性的整体提升和观照。 小晏为《小山词》作序，是宋代词人第一篇为自己词集作的序言，这是小晏对自我词作价值的肯定，也是对词业价值的认定。小晏认为词来源于汉魏乐府，自己所作之词是对久已消亡的乐府的补遗，既有对己词的自负，也有对词体的推尊，揭示了词发展的渊源，认为词是和诗歌一样正统的体裁，从而也就有了献词韩维之举。这在尚且认为词为小道的时期，能够如此公开发表自己的言论，使我们看到了一个不随时俗、特立独行的晏几道。 黄庭坚评小晏有四痴，并在和小晏的诗歌唱和中对小晏进行了描述，从而使我们看到了一个孤傲、耿介、纯真、豪放、率性的晏几道。
- 论《牡丹亭》的“情至”思想及其对老庄的自然人性思想的继承和
- 作者：吴雪璠 年份：1990 文献类型 ：学位论文
- 描述：论《牡丹亭》的“情至”思想及其对老庄的自然人性思想的继承和
- 汤显祖和莎士比亚戏剧文本中的自然场景意象研究
- 作者：陈丽勤 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 自然场景意象 汤显祖 莎士比亚
- 描述：同构。而自然在戏剧文本中的意义建构功能和文化呈现功能,可以在自然场景意象身上得到多维度的展现和表达。 汤显祖和莎士比亚,因其戏剧文本在自然场景意象展现上的独特性,具备了研究的范本性。本文