检索结果相关分组
- 王安石经济变法新探
- 作者：李金水 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石变法 王安石变法 地方政府 地方政府 中央政府 中央政府 制度变迁 制度变迁 制度安排 制度安排 制度环境 制度环境
- 描述：; 《余论》从制度安排与制度环境两方面总结农田水利法成功、青苗法与免役法失败的原因，并得出以下结论：一项制度的变迁能否成功，除了考虑经济因素外，还应考虑制度安排与推行的制度环境。如果制度
- 困境·绝境·处境——王安石变法故事的当代讲述
- 作者：卢燕娟 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 王安石 变法 变法 故事 故事 现代性 现代性 人民 人民
- 描述：代历史叙述的反思。本文首先以日本学者内藤湖南的“宋代近世说”为切入点，考察了王安石故事在传统历史中何以被讲述成一个否定性故事的深层原因；继而进入现代历史的起点处，研究这个在传统历史中被否定的故事，如何被启蒙先驱梁启超重新讲述成一个朝向进步的肯定性故事；最终，在梁启超开启的现代叙述思路中，通过1949年新中国成立后，邓广铭四十六年中四写王安石这一事件，将对这个故事的追踪和研究落脚于对中国当代历史的讲述和反思。通过对这些“故事”的追踪研究，本文试图揭示不同时代故事讲述者从各自的立场出发，对上个世纪一百年间中国所苦苦追寻的“现代性”所作的的思考，并通过对他们思考得失的再思考，来对中国自己的文明与来自西方的“现代性”文明之间的关系作出自己的思考和回答，并在这一思考和回答中回应本文最核心的问题：在一个以“现代性”为主旋律的世纪及其以后的历史中，一个古老民族究竟以什么为核心力量，来担负起一个怎样的“现代中国”梦想？
- 王安石经济变法新探——以均输法、青苗法、农田水利法、免役法
- 作者：李金水 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石变法 王安石变法 农田水利法 农田水利法 经济变法 经济变法 均输法 均输法 青苗法 青苗法 免役法 免役法
- 描述：总结农田水利法成功、青苗法与免役法失败的原因，并得出以下结论：一项制度的变迁能否成功，除了考虑经济因素外，还应考虑制度安排与推行的制度环境。如果制度安排不当，超越当时的制度环境，那么，制度变迁是不可能实现的。
- 论王安石的行政法制思想
- 作者：胡昊宇 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 北宋 王安石 变法 行政法制思想
- 描述：动而进行。从古至今，学界对于王安石及其变法从多角度多方面进行了研究，对其本人的评价亦褒贬不一、争议颇多，也正因如此，王安石其人其事始终是学界的重要研究课题之一，对王安石及其变法改革所体现出的思想
- 北宋熙丰时期的两府研究
- 作者：陈朝阳 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 熙丰 中书 枢密院 王安石 变法
- 描述：宗政府走上了变革之路。在其不断对宰执进行考察与筛选的过程中,王安石入主中书。这个具有强烈革新思想的变法派人士,开始着手中书自身机构和经济、人事制度等相关领域的改革。在整个改革进程中,王安石主持下的中
- 李觏的经济思想
- 作者：孙雪 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 李觏 李觏 利欲论 利欲论 反传统 反传统 经济思想 经济思想 人口思想 人口思想 商品经济 商品经济 货币思想 货币思想
- 描述：远的历史发展中，都称得上是一个有承上启下作用的人物，他的经济思想初步确立了宋代经济思想的特色和规模。李觏一生没有真正的参与到政治统治中，但在坎坷的个人经历和宋代社会特定背景的影响下，他的经济思想中
- 苏轼的经济思想
- 作者：李瑜 年份：2002 文献类型 ：学位论文 关键词： 苏轼 王安石变法 经济思想 商业思想 人口思想 货币思想 水利思想
- 描述：经济思想的形成的决定作用。第二章则围绕苏轼在王安石变法中的态度对苏轼的经济变革思想进行了分析，重点比较了苏轼与王安石在变法步骤、变法内容上（具体包括任人与任法、富国与富民、理财与开源以及青苗、免役、均输
- 王安石政论文研究
- 作者：徐世民 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 政论文 思想 艺术 影响 变法
- 描述：论和变法都有着很大的关系。其次谈了他政论文的思想内容,包括他的君臣思想,管制思想和人才思想。这三个方面也正是其变法的主导思想,对其变法的结果有着最直接的联系。再次谈了它的艺术特色。以往的关于这方面的
- 商鞅与王安石治国思想的比较
- 作者：黄良升 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 商鞅 王安石 变法 治国 思想 社会学 社会工作
- 描述：的思想依據。在下篇中，先從王安石的思想開始，建立變法的理想與理論依據；再而對照變法的條文與內容，使王安石治國思想更明確。在結論篇中，建立一個比較粗糙與抽象的理念架構來分類他們的思想，指出他們思想上的相對位置。王安石的治國思想主要是建立在他的天道論與人性論之上，追求長久治亂之道，以禮樂來治國。商鞅的治國思想主要是建立在術與人情之上。人之情有好惡，所以可以用術驅誘百姓。歷史演衍，世情不同；所以任力定法可以兼并力征。商鞅追求當世強弱之術，以刑法來治國。另外，商鞅通曉兵法，知勝敗之數，以權謀縱橫於外交與沙場之上。從商鞅與王安石治國思想的比較中，一個比較完整的治國思想應該包括道與人性、術與人情、數與權謀的三個層次。