检索结果相关分组
- 改造与适应是人对自然的两种基本关系
- 作者：方玲 年份：1988 文献类型 ：学位论文 关键词： 生态危机 生态危机 改造 改造 适应 适应 人与自然 人与自然
- 描述：改造与适应是人对自然的两种基本关系
- 译者的适应与选择：《牡丹亭》英译本探析
- 作者：赵佳 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 适应 选择 翻译生态环境 《牡丹亭》
- 描述：的地位从边缘阶段上升到了中心，并且还系统分析了译者对“需要，能力，生态环境”的本能适应与选择，因此这个由中国翻译学家胡庚申教授提出的“以译者为中心”的翻译适应选择论很值得我们作进一步的研究分析。本文拟
- 心师造化－谢逸娥画荷之创作研究
- 作者：黄谢逸娥 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 荷花画 师造化 水墨画
- 描述：列三項目的： （一） 藉由文獻的探討，學習歷代畫家如何以工筆、沒骨、半工寫、寫意等繪畫 技巧，將荷花的謙卑及出汙泥而不染等特性，於作品中展現出來，並作進 一步的探討，希望能提出具體之研究成果。 （二）透過對荷花之實地觀察及描繪，並藉由研究心得及運用傳統或現代的各種 水墨表現技法，希望能在研究創作中建構出自我繪畫的風格。 （三）希望透過閱讀、蒐集、攝影、寫生，完成一個新的畫荷論述，為畫壇略盡 棉薄之力。 荷花是中國花鳥繪畫藝術中相當具代表性的題材，不論其淡雅而不俗的清 姿、亭亭淨植、不蔓不枝的傲岸，或出汙泥不染的精神意涵，在在讓筆者心嚮往 之，「花中君子」的美譽，更符合文人水墨畫的精神──借物取境的情懷，因此， 在眾多的花鳥題材中，筆者決定以荷花做為描摹、探討的對象。 本研究擬採混合運用「田野調查法」、「文獻分析法」、「創造性思維法」 等三種研究方法，藉由文獻探討與自然觀察，以形寫神進入意趣之境，欲與「花 中君子」之神韻相合，進而將自然之美融入創作，以達天人合一的境界。 本創作研究經論文探討及創作實務之實踐之後得到以下結論： 〈一〉研究水墨畫，應追溯其各畫脈，從認識而瞭解，並實際驗證；藉由瞭解 傳統，接近傳統，以傳統為基礎，作為藝術創作的起點。 〈二〉創作荷畫時，一方面師法傳統法則，另一方面力求融入現代水墨的韻味， 期能呈現獨特民族性特色，以展現融合寫實與造境於一爐的獨特風韻。 〈三〉自畫論中體悟水墨畫講究的「天人合一」、「氣韻生動」、「形神兼備」 之意境，嘗試兼工帶寫，色墨交融之技法，力求增強效果，再透過實地寫 生，將所見、所聞，結合心中所感，創作出擁有個人風貌之作品。 筆者日後將持續鑽研此一領域，期能自我提昇繪畫造詣，並秉持人一我 十、百煉成鋼、鍥而不捨的精神，努力不懈。更希望各位先進與同好不吝賜教， 以使此項研究更臻完善。
- 叶适思想研究：从对程朱道统观的批判谈起
- 作者：孙华璟 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 叶适 朱熹 陈亮 陆九渊 道统 易传 永嘉学派 王霸之辩
- 描述：道體所進行的改造。此章可見出葉適重視人事剛健不息之積極精神，及與朱熹學說之分判；第三章透過人性論、認識論、教學法三方面，討論葉適對於《中庸》「天命之謂性」、《孟子》「貴心官賤耳目」、《大學》「致知在格物」等說法之批評，此章可見葉適對於客觀禮法制度之重視，及與陸九淵、楊簡等心學之分判；第四章藉由朱熹以道德言政治之不足，以及陳亮為求現實事功而為漢唐君主曲解背書之弊，凸顯中國政體建立制度的必要性，此章可見葉適永嘉之學與陳亮永康之學之分判。第五章檢討葉適學說之優缺點，並衡定其思想價值。 經由以上的討論，本文歸結葉適學說重視「人事施為」與「客觀制度」的兩大特色。就南宋積弱不振之國勢與朱熹、陸九淵等內聖心性之學闡揚之時代背景觀之，葉適學說欲由外王客觀制度以補其缺弊，實有其意義與價值。惜其說往往因過度強調外王制度而無法正視內聖心性之價值。
- 对李觏、叶适经济思想中几个问题的比较研究
- 作者：陈士杰 年份：2012 文献类型 ：学位论文
- 描述：对李觏、叶适经济思想中几个问题的比较研究
- 美国黄松引种气候适生区区划研究
- 作者：潘静 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 美国黄松 引种 适生区划 模糊相似优先比 层次分析
- 描述：气候因子作为分析因素,并利用层次分析法赋予各因素的权重值,应用模糊相似优先比法对我国美国黄松的气候生态区进行划分。1、落基山黄松的气候适生区应用海明距离模糊相似优先比法对落基山黄松进行气候区划
- 论《邯郸记》
- 作者：魏攀 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 汤显祖 《邯郸记》 《邯郸记》 思想内涵 思想内涵 审美追求 审美追求 当下意义 当下意义
- 描述：计、人物构造、语言风格方面的比较分析,汤显祖的《邯郸记》不仅发展了《枕中记》的原有蕴涵,而且完成了自身意义的表达。第二节是对黄粱梦这一典故从《枕中记》到《黄粱梦》再到《邯郸记》的嬗变梳理
- 陈用光研究
- 作者：郑美花 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 陈用光 桐城派 诗歌 散文
- 描述：又尽奇势。再次,作为桐城派文学在江西传播的典型个案,陈用光文学的创新性就体现在他身兼新城与桐城两地的古文传统,其诗文极具地域性特色。最后,陈用光对桐城派在江西传播的过程中发挥了重要作用以及拥有不可替代
- 陈瓘研究
- 作者：郭志安 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 陈灌 王安石变法 王安石日录 四明尊尧集 合浦尊尧集
- 描述：展中，陈瓘主要是以台谏官的身份先后同章惇、曾布、蔡卞、蔡京等人展开了不懈的抗争，其仕途因此而颇受压制。尤其是到徽宗朝，陈瓘更是被纳入“元祐党籍”和编管于台州等多处贬所，直至最终卒于楚州。 陈瓘
- 陈白沙的历史世界
- 作者：廖峰 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 天理 良知 皇权 理学 心学 方孝孺 朱棣 吴与弼 陈献章
- 描述：辨章学术，考镜源流”为志，重新梳理明代思想，产生了哲学与史学二流中分的局面。笔者则继史家之笔，欲重述明初思想史。元末明初，士大夫多不知大体，味于春秋大义，故往往视旧朝为正统，新朝为叛逆。故有方孝孺力持正统之论，恢复理学之旧观。然不久靖难祸起，燕王以边境藩王，拥兵篡夺帝位，方孝孺竟以身殉道，捍卫天理。成祖即位后，即以旧臣修纂《永乐大典》和《四书》、《五经》、《性理》三部大全，目的在于彰显文治，证明道统与正统为一。多数士大夫则不为其动，或于朝廷力持清议，或于民间讲道守身，皆以天理为依归。后有学者，以此为归，躬身践履，以成心学。心学为何，良知而已，知善知恶，即为天理。晚明诸儒，则以入朝为荣，先为世宗，主持议礼，后请神宗从祀阳明。从朝廷转向民间，从民间重归朝廷，此为一轮回。虽明亡清灭，轮回也未结束。只是知...